ЛУЦКАЯ (ВОЛЫНСКАЯ) ЕПАРХИЯ

Выделение Луцкой земли в отдельный княжеский удел привело к открытию здесь отдельной епископской кафедры. По мнению Е. Е. Голубинского, поддержанному А. Поппе, Я. Н. Щаповым и др., это произошло до 1240 г., наиболее вероятно в 30-х гг. XIII в., при кн. Данииле Романовиче (Голубинский. История РЦ. Т. 1. Пол. 1. С. 700; Щапов Я. Н. Гос-во и церковь Древней Руси X-XIII вв. М., 1989. С. 54; Поппэ А. Митрополиты Киевские и всея Руси (988-1305 гг.) // Подскальски Г. Христианство и богословская литература Киевской Руси, 988-1240. М., 19962. С. 467). Впервые Л. е. названа в источниках под 1288 г. Описывая кончину владимиро-волынского кн. Владимира Васильковича, Галицко-Волынская летопись (в составе Ипатьевского свода) сообщает: «В Луцкую епископью да крест велик сребрян позолотисть с Честным Древом» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 926). Каменная кафедральная церковь на территории луцкого Верхнего замка (замок Любарта; в более поздних источниках - ц. во имя ап. Иоанна Богослова), по данным археологических исследований (1984-1986), датируется кон. XII в. (в XIII-XVII вв. подверглась многочисленным перестройкам, просуществовала до кон. XVIII в.).

Под 1259 г. Галицко-Волынская летопись сообщает о чудесном спасении Луцка от монг. нападения заступничеством ап. Иоанна Богослова и свт. Николая Чудотворца. В 1326 г. Луцкий еп. Феодосий присутствовал в Москве на похоронах митр. Киевского свт. Петра. В 1328 г. он участвовал в хиротонии Владимирского еп. Афанасия. Под 1331 и 1335 гг. имеются упоминания Луцкого еп. Трифона, под 1393 и 1398 гг.- еп. Иоанна. Под 1397 г. назван еп. Феодор, поставленный свт. Киприаном. Луцкий еп. Савва претендовал на Галицкий митрополичий престол, принимал участие в Соборе 1401 г. в Москве под председательством свт. Киприана, на к-ром был лишен кафедры.

Границы Л. е. в XVI-XVII вв. четко не очерчены. Принято считать, что территория епархии совпадала с территорией Луцкого и Кременецкого поветов Волынского воеводства (ныне Ровненская, частично Волынская, Житомирская и Тернопольская области Украины). В этот период епархия граничила на севере с Турово-Пинской епархией (Пинский повет), на востоке - с Киевской епархией (Житомирское староство Киевского воеводства, граница по р. Случь), на юге - с юж. частью Киевской епархии и частично с Львовско-Каменецкой епархией (Брацлавское и Подольское воеводства), на юго-западе и западе - с Львовско-Каменецким, Холмским и Владимирским диоцезами (Львовский, Холмский, Бельский и Владимирский поветы Русского воеводства, граница по рекам Буг, Стырь, Серет, Збруч). Один из крупнейших мон-рей Л. е.- Жидичинская архимандрития (Жидичинский во имя свт. Николая Чудотворца монастырь) в 1585-1620 гг. принадлежал Львовско-Каменецким епископам из рода Балабанов, что было предметом многочисленных конфликтов и длительной судебной тяжбы. В XVII в. в пределы Л. е. вмешивались Владимирские униатские епископы.

За исключением неск. городов, которые входили в состав гос. владений Речи Посполитой или же получили Магдебургское право, населенные пункты в Л. е. являлись частными владениями шляхты и магнатов, среди к-рых выделялись огромные имения князей Острожских и др. волынских родов. В Кременецком повете не было ни одного церковного имения. В XVI в. волынские магнаты имели большое влияние на замещение кафедры. Так, еп. Пафнутий (1526-1528) был переведен на Луцкую кафедру по ходатайству кн. Константина Ивановича Острожского, кандидатом кн. Острожского был также Туровский еп. Макарий. Феодосий (Федор) (Гулевич) был возведен на Луцкую кафедру в 1540 г. «за залецаньем некоторых князей и панов греческого закону». Кирилл (Терлецкий) стал в 1585 г. епископом Луцким и Острожским вслед. протекции кн. Константин Константинович Острожского. В грамоте 1511 г. король обещал давать настоятельство в Жидичинском мон-ре лишь тому, кого выберут «князи, и панове, и земяне Волынские земли».

Луцкий Верхний замок. Фотография. 2013 г.

Луцкий Верхний замок. Фотография. 2013 г.

С нач. XVI в. местные епископы имели титул «Луцкие и Острожские» (на Виленском Соборе 1509 г. присутствовал еп. «Лоуцкий и Острозъский» Кирилл). Л. е. имела 2 кафедры с епископскими резиденциями. Об основной резиденции с кафедральным храмом Иоанна Богослова в Луцке, к-рая размещалась в Верхнем замке, сохранились подробные свидетельства кон. XVI - нач. XVII в. В описании Л. е. от 30 авг. 1607 г. сообщается, что в кафедральном храме было 3 престола, множество икон: деисус, пророки, Спаситель, Успение, Преображение, праздники, Спас Нерукотворный, Св. Троица, Введение; кроме того, 49 образов без окладов, а также оправленные в серебро иконы ап. Иоанна Богослова, Пресв. Богородицы, свт. Николая, св. Иоанна, Спасителя, св. Димитрия, некий чудотворный образ, по-видимому дошедший до наст. дней местночтимый Волынский образ Божией Матери. По инвентарю 1618 г., состояние ц. ап. Иоанна Богослова было «очень плохим». В 1621 г. униат. еп. Иеремия Почаповский отдал собор в 6-летнюю аренду ключнику Войцеху Станишевскому, в 1625 г.- дворянину Яну Быковскому. В 1629 г. соборная церковь находилась в таком состоянии, что епископ боялся в ней служить. Храм св. Иоанна в Луцком замке был усыпальницей Волынских епископов, но при раскопках в 1984-1986 гг. никакие захоронения не были обнаружены. Епископская резиденция размещалась также в луцком Верхнем замке. Первоначальная резиденция была построена трокским каштеляном Пронским. Луцкий еп. Кирилл (Терлецкий) перестроил резиденцию в Луцком замке, поставив каменную башню; двор возле церкви занимал ползамка. По описи имущества епископа, в епископский двор входили дом с пекарней и кладовой, деревянная колокольня, деревянный дом и башня (Владычья башня сохр. до наст. времени). Вторая резиденция с Богоявленским кафедральным собором находилась в Остроге. Большинство исследователей основание 2-й кафедры в Остроге датируют нач. XVI в. и связывают с инициативой кн. К. И. Острожского. Считается, что именно он построил каменный 5-купольный Богоявленский собор. При Луцком еп. Кирилле (Терлецком; 1585-1607) в источниках упоминается острожский епископский двор в Окольном замке (по документу от 27 июля 1598, двор был построен еп. Кириллом (Терлецким) и капитулой). Свидетельств о том, что владыка длительное время находился во 2-й резиденции, не сохранилось.

В сер.- 2-й пол. XVI в. в условиях Ливонской войны власть все чаще стала раздавать епископские кафедры светским людям как компенсацию за услуги. Иона (Борзобогатый-Красенский) занимал видные должности в финансовом аппарате монархии и, по-видимому, получал привилеи на ряд правосл. кафедр (в т. ч. Луцкую), не принимая монашества, в благодарность за кредитование королевской казны. Светским человеком был и его предшественник Марк (Жаровницкий), также в течение нескольких лет не принимавший сана. Еп. Иона известен своими неблаговидными поступками. Откладывая священническую и архиерейскую хиротонии, он долгое время титуловался «нареченным епископом», в 1570 г. митр. Киевский и Галицкий Иона грозил ему отлучением. Еп. Иона был озабочен собственным обогащением, разорял владения кафедры, церквей и мон-рей, не платил налоги, прибегал к разбою. В апр. 1583 г., накануне Пасхи, епископ запечатал луцкие церкви, священники к-рых жаловались на него в суд. В 1585 г. Иона был приговорен королем к «банниции» (изгнанию), от исполнения приговора его спасла смерть. Многочисленными были имущественные конфликты Луцких епископов Марка (Жоравницкого) и Ионы (Борзобогатого-Красенского) с кн. Константином Констаниновичем Острожским. В 1566 г. волынская шляхта добивалась у короля, чтобы кафедры Владимирская и Луцкая и Жидичинская архимандрития давались только тем, о которых будет просить «все поспольство земли Волынское», т. к. «люди простыи и неучоные... хлебы духовные... убожат и нищат».

Ряд исследователей считают, что сведения о пожаловании Луцко-Острожской кафедре имений - сел Рожище и Теремное (ныне в черте Луцка), содержащиеся в поддельном «Привилее» литовского кн. Любарта (имеет дату 8 дек. 1322), тем не менее отражают факты XIV в. И. Мыцко предполагает, что в XIV в. кафедра могла получить в дар 3 села: Рожище, Теремное и Сядмарки (ныне Семаки Луцкого р-на). «Привилей» Любарта впервые упоминается в перечне церковного имущества, похищенного из луцкого собора родственниками Луцкого еп. Ионы (Борзобогатого-Красенского) после его смерти летом 1585 г. (Смысл фальсификата заключается в том, что указанные в «Привилее» владения, отобранные у Луцкой кафедры кн. Константином Константиновичем Острожским на том основании, что имения были подарены Церкви его предками, были якобы пожалованы епархии Любартом.) Королевский привилей на Луцкую кафедру в XVI в. запрещал представителю власти - луцкому старосте «вступаться... в именья, и в уплаты, и вси пожитки церковные», король обещал епископа не «рушити» с кафедры «и никому тое епискупьи под ним давати до его живота» (привилей Феодосию (Феодору) (Гулевичу) 1541 г.).

Источники позволяют достаточно точно описать имения Луцкой и Острожской кафедры - одной из самых богатых в Западнорусской митрополии. При еп. Кирилле (Терлецком) кафедра владела ок. 50 селениями. Однако церквей в этих владениях было меньше. В кон. XVI - нач. XVII в. в Острожской вол., которая насчитывала ок. 100 населенных пунктов, действовали 33 церкви, из них 10 в Остроге и 2 в мон-рях. В среднем к одному приходу было приписано 3-5 сел, а иногда - значительно больше. В «увяжчих листах» и реестре 1596 г. перечислены все имения Л. е. в период ее наивысшего материального благосостояния: г. Рожище с двором в Жидичине и с приселками, городок Жабче с бывш. епископским замком, двором и селами, спорный с Марком Жаровницким, с. Губин (ныне Губин Первый Гороховского р-на), с. Колодче (ныне Колодеже Гороховского р-на) возле Жабче и Губина, имение Будораж (ныне с. Будераж; отсюда и далее перечисляются населенные пункты в совр. Ровненской обл.) с дворищами, Буща, Певче, боярское с. Точевики, Б. Мизоч, двор и с. Малый (Ст.) Мизоч, Борщовка, Глух (ныне Новомалин), Фалимичи (ныне с. Фалемичи; отсюда и далее перечисляются населенные пункты в совр. Волынской обл.) с приселками (фундуш князей Радзивиллов), спорные с Броневским и Петром Гижовским, острова и сенокосы на землях Хоболтовских и Форостовских, замок и городок Хорлуп (ныне с. Хорлупы) с деревнями (дар вел. кн. Свидригайло), Василивщина между с. Зимним и г. Владимиром, имение Хрилево под мест. Варковичами, спорное с луцким старостой, фольварк и с. Водирады, с. Терпки, с. Сядмарки (Сядмерти), Полонное с приселками, приселок Голешово, пос. Островок, половина с. Колчина в Жидичине, Липляны, имение и фольварк Теремное с угодьями, поместье Клюки, с. Пьяны, половина от сел Свищева и Ст. Дорогостай, с. Медков (Медково), спорное с Чарторыйскими, с. Воля, дер. Жолобово, села Подтопольное, Кобче, Дубище, Подберезье; села (не входят в совр. Волынскую обл.) Першки, Пруда, дворище Усовщина, Тернки, Шелепино, Кончин под Острогом, Покощево, Бакорин, Новоселки. В реестре 1607 г. упоминаются новые имения: Немецкий хутор напротив Жидичина, села Трепка, Пелька. По реестру 1607 г. число имений кафедры уменьшилось до 32 поселений. Отдельные группы имений образовывали целые волости, что облегчало управление ими. Так, в состав Рожищской вол. входили 6 поселений (Рожище, Жолобово, Подтопольное, Кобче, Воля (Пожарище) и Дубище).

Имениями управляли наместники архиерея. Кирилл (Терлецкий) назначал на эти должности своих родственников. Брат епископа Ярош управлял имением Рожище с приселками (1595). Др. наместником был Василий Григорьевич Терлецкий, двоюродный брат еп. Кирилла. Обыватель Перемышльского повета шляхтич Иван Терлецкий в 1593 г. был приглашен Кириллом и Ярошем на службу при епископском дворе, где он оставался до 1600 г., управляя имением Теремное. Прокопий Терлецкий управлял Фалимичами (1591).

Среди операций с земельной собственностью волынской шляхты во 2-й пол. XVI в. фиксируется случай сдачи в аренду церковного имения - с. Липляны в 1597 г. Накануне поездки в Рим в 1595 г. Кирилл (Терлецкий) отдал в аренду ряд имений Л. е. Брат епископа Ярош в 1595 г. получил в аренду Рожище с приселками. В 1586 г. епископ сдавал в аренду Будораж. Под 1597 г. фиксируется сдача в аренду корчем в Буще, Певче и Будораже. Большие материальные потери Луцкая кафедра понесла во время восстания С. Наливайко (1594-1596).

Важным институтом епархиального управления был клирос (капитул). Старейшее свидетельство о клиросе при кафедре в Луцке относится к 1558 г. Клирос сформировался также при соборной Богоявленской ц. в Остроге. В акте 1594 г. перечислены «капитула, или крылошаны, церкви головное соборное луцкое св. Иоанна Богослова»: протопоп Иоанн Вацута (настоятель собора), о. Григорий (Афанасьевская ц.), о. Феодор (Пятницкая ц.), о. Косма (Михайловская ц.). В 1593 г. в составе клироса упоминается о. Парфений из Рождественской ц. Клирошане заботились об имуществе кафедры, убранстве храмов, организации богослужений, о надзоре над деятельностью духовенства. При Кирилле (Терлецком) клирос получил важное значение. В документах имеются многочисленные упоминания луцкого клироса. В XVII в. правосл. клирос сыграл большую роль в борьбе с униатами.

Из документов правосл. Брестского Собора 1596 г. становится ясной адм. структура Л. е. На Соборе от Л. е. присутствовали 22 клирика и 29 светских лиц. Духовенство было представлено 7 протопопами (из Острога, Луцка, Звягеля (ныне Новгород-Волынский), Дубно, Константинова, Острополя (ныне с. Ст. Острополь Хмельницкой обл.), Клевани), 5 архимандритами и игуменом (из Дорогобужа, Степани, Дубно, Пересопницы, Дермани, Жидичина), 7 священниками (из Острога, Чернчицы, Кременечщины, Ковельщины, Корытно (ныне с. Корытное Ровненской обл.), Каменца), 2 монахами (из Острога, Пересопницы).

Луцкий еп. Кирилл (Терлецкий) стал одним из главных участников заключения Брестской унии 1596 г. Большинство волынской шляхты его не поддержало. Цвет местной шляхты во главе с кн. К. К. Острожским участвовал в правосл. Брестском Соборе 1596 г., отвергшем решения унийного Собора. На сеймике перед сеймом 1598 г. было принято решение вызвать Ипатия Потея и Кирилла на сеймовый суд, обвинив их в нарушении законов. Волынская шляхта активно участвовала в «рокоше Зебжидовского» 1606-1609 гг. Юрисдикция епископа-униата Кирилла (Терлецкого) распространялась только на приходы и монастыри в имениях Луцкой кафедры. Кн. К. К. Острожский передал управление церковными орг-циями в своих владениях участнику правосл. Брестского Собора 1596 г. Белградскому митр. Луке, к-рый с 1599 до ок. 1602 г. жил в Cтепанском Михаило-Архангельском мон-ре (существовал в окрестностях совр. пос. Степань Ровненской обл.), находившемся под протекторатом кн. Острожского.

Луцкие съезды шляхты и сеймики в нач. XVII в. являлись ареной острой борьбы между противниками и сторонниками унии. В марте 1607 г. на съезде шляхты в Луцке были снова приняты решения, неблагоприятные для организаторов унии: им предлагалось сохранить за собой 1/3 имений кафедр, но они должны быть отстранены от власти над духовенством, а избранные др. епископы будут подчиняться К-польскому патриарху. На реляционном сеймике в авг. 1607 г. волынская шляхта протестовала против решений сейма, не удовлетворивших ее требований. Волынские послы во главе с Лаврентием Древинским выступали в защиту православных на сейме в 1620 г. Такую же направленность имели решения на сеймике во время «бескоролевья» 1632 г., когда речь шла о признании права православных на свою особую иерархию. Затем на сеймике в Луцке было принято решение всем отправиться на выборы короля, но не приступать к ним, пока не будут возвращены православным их архиерейские кафедры. Волынская шляхта во главе с Древинским в 20-х гг. XVII в. предлагала созвать совместный Собор православных и униатов для обсуждения спорных вопросов. Был даже подготовлен проект конституции сейма о созыве Собора, но эти предложения не были приняты королем. В 1645 г. волынская шляхта предлагала организовать «fraternum colloquium» со шляхтичами-католиками.

После смерти в мае 1607 г. Кирилла (Терлецкого) активизировалась борьба за Л. е. Король и папский нунций поддерживали кандидатуру волынского шляхтича-униата Остафия Еловича-Малинского. Против этой кандидатуры выступали кн. Януш Острожский и депутаты Волынского воеводства во главе с кн. Андреем Козикой. Несмотря на это, Елович-Малинский стал Луцким епископом. На луцком сеймике в сент. 1607 г. разгорелась острая дискуссия между противниками и сторонниками нового епископа. Часть шляхты во главе с волынским воеводой кн. Янушем Заславским, католиком, выступила против Еловича-Малинского, другие заявили о доверии этому кандидату. После утверждения на Луцкой кафедре униата Еловича-Малинского в истории епархии начался затяжной кризис. В марте 1621 г. Луцкую кафедру занял униат Иеремия Почаповский. Местная шляхта составила протест против этого ставленника короля, поскольку он не был уроженцем Волынского воеводства и не имел там имения.

Восстановление правосл. иерархии в 1620-1621 гг. изменило расстановку религиозно-политических сил на укр. землях. 11 янв. 1621 г. в Белой Церкви во епископа Луцкого и Острожского был хиротонисан Исаакий (Борискович). Еп. Исаакий являлся игуменом Дерманского и Чернчицкого мон-рей, его резиденцией считался Степанский мон-рь, но почти все время своего епископства он находился в Киеве под защитой казаков. В нач. 20-х гг. XVII в. существовал план образования из юго-зап. приходов и мон-рей Л. е. Острожской и Дубенской епископии: в 1623-1624 гг. настоятель Преображенского мон-ря в Дубно Мукачевский еп. Сергий (Тисмянский) имел титул «прономий епископии Острожской и Дубенской». Вероятно, этот план не был реализован из-за смерти еп. Сергия в 1624 г.

В сер. 20-х гг. XVII в. активизировалось преследование православных со стороны униат. Луцкого еп. И. Почаповского. В нояб. 1629 г. жители Степани совершили нападение на униатского митр. Иосифа Вельямина Рутского, к-рый ехал из Львова в Киев. Только благодаря заступничеству князей Заславских город не был подвергнут наказанию. Через год Почаповский жаловался, что степанский староста Рафаил Збожек вместе с горожанами арестовал назначенного им свящ. Афанасия.

В соответствии с «Пунктами успокоения народа русского» 1632 г. была восстановлена правосл. Луцкая и Острожская епархия, возможно, потому, что позиции Православия в этой части Волыни были сильными. Королевским привилеем от 18 марта 1633 г. епархия была передана волынскому шляхтичу А. Пузыне (см. Афанасий (Пузына)), выбранному епископом на съезде волынской шляхты; ранее, 15 марта 1633 г., кор. Владислав IV передал Пузыне Жидичинскую архимандритию, ц. Успения (Пречистенский мон-рь) в пригороде Луцка и имения Л. е. Привилей предусматривал также перераспределение церковного имущества между православными и униатами. Несмотря на королевский привилей, сейм 1635 г. постановил считать епископом Луцким униата И. Почаповского.

Процесс разделения церковного имущества между православными и униатами в Л. е. сопровождался острыми конфликтами. В мае 1634 г. студенты иезуитского коллегиума напали на луцкий Братский мон-рь. В результате были разгромлены и разграблены мон-рь, школа и госпиталь, студенты избили учеников, насельников богадельни и монахов. В авг. того же года погромы повторились, среди православных были убитые. Еще одним очагом конфликта стали имения потомков князей Острожских, выступавших в поддержку униат. Церкви. Анна Алоиза, жена виленского воеводы Я. К. Ходкевича, внучка К. К. Острожского, не позволила еп. Афанасию (Пузыне) провести ревизию в храмах и мон-рях в ее имениях. Она аннулировала фундушевую запись кн. Януша Острожского о передаче доходов с мест. Сураж и близлежащих деревень на содержание в Остроге правосл. Троицкой ц. и госпиталя при ней. Закрытие Острожской академии и появление в Остроге иезуитов углубили кризис Православия в регионе. Фактически прекратились богослужения в Богоявленском соборе, что привело к его разрушению.

Осенью 1636 г. обострилось противостояние между Иеремией Почаповским и Афанасием (Пузыной). Последний силой вернул себе Михайловскую, Рождественскую и Пятницкую церкви в Луцке, возобновил богослужения в Покровской ц. Несмотря на двукратное решение трибунальского суда и давление местной власти, правосл. епископ не собирался уступать оппоненту. После смерти в окт. 1637 г. Почаповского король передал униат. Луцкую кафедру в управление Владимиро-Берестейскому униат. епископу Иосифу Мокосию-Баковецкому, Жидичинский мон-рь должен был отойти униат. митр. Рафаилу Корсаку. Еп. Афанасий отказался передать луцкий собор униатам и захватил имение униат. епископа Рожище с деревнями и фольварками. 20 апр. 1638 г. король подписал акт, подтверждавший все права еп. Афанасия на Л. е.

При еп. Афанасии ежегодно 26 сент., в престольный праздник собора, в день памяти ап. Иоанна Богослова, проходили епархиальные Соборы. Наиболее известен Луцкий Собор 26-27 сент. 1638 г., на к-ром епископ произнес речь, в том же году она была напечатана в Кременецкой типографии под названием «Синод». Созыв Собора сопровождался изданием соч. «Дидаскалии, или Науки о семи тайнах», которое начиналось с поучения Афанасия (Пузыны), призывавшего священников к занятиям «наукой», чтобы они были способны выступать «против еретиков и неприятелей Церкви Христовой». В XVII в. зафиксированы Соборы в Кременце (1623), Остроге (1639), Луцке (1638, 1673 и 1678). На епархиальных собраниях утверждалась сумма церковного налога («куниче», «катедратик», «столовое»), раздавалось священникам св. миро. Для 30-40-х гг. XVII в. характерно укрепление в Л. е. власти митрополита. Петр (Могила) осуществлял контроль за земельными сделками еп. Афанасия (Пузыны). Во главе Луцкого братства в честь Воздвижения Креста Господня был поставлен митрополичий наместник.

Казацкое восстание под рук. Б. М. Хмельницкого и позднейшие события подорвали экономику Волыни. Во 2-й пол. XVII в. количество крестьянских хозяйств Волыни уменьшилось на 88%, более 1700 волынских деревень исчезли из налоговых реестров. В городах в кон. 50-х гг. XVII в. осталось ок. 7% налоговых и хозяйственных единиц. Пострадали владения магнатов и шляхты, выступавших против казаков. По мере спада активности казаков на Волыни Луцкие православные епископы все чаще подвергались давлению со стороны польской власти и Римско-католич. Церкви. Еп. Дионисий (Балабан-Тукальский) принял Луцкую кафедру после изгнания его униатами из Холмской епархии; после избрания в 1658 г. на Киевский митрополичий престол он сохранил за собой и Л. е. и продолжал управлять ею в течение ряда лет, несмотря на избрание в 1659 г. Луцким епископом Гедеона (Святополк-Четвертинского).

Еп. Гедеон управлял Л. е. более 20 лет, продолжал борьбу с униатами, испытывая давление со стороны королевской власти. В 60-х - нач. 70-х гг. XVII в. еп. Гедеон мог опираться на поддержку православной волынской шляхты, умевшей проводить свои решения на сеймиках, но позднее эта поддержка стала ослабевать. Если в 1676 г. сеймик в Луцке принял решение выделить 300 злотых Луцкому братству на ремонт церкви, то в дальнейшем подобные решения не встречаются. В отличие от других частей Киевской митрополии церковные учреждения Волыни и Луцкое братство не поддерживали контактов с Россией (в силу своих тесных связей с волынской шляхтой). Лояльным к Речи Посполитой иерархом был и еп. Гедеон. Положение изменилось, когда правительство кор. Яна III Собеского стало форсировать планы осуществления «новой унии» (1678-1681). В кон. 1678 г. еп. Гедеон вместе с Киевским митр. Антонием (Винницким) направил в Москву Иннокентия (Монастырского) с просьбой о помощи и защите. В нач. 1681 г. еп. Гедеон обратился к настоятелю Киево-Печерского мон-ря Иннокентию (Гизелю) с просьбой предоставить ему приют. Это показывает, как епископ оценивал положение дел в своей епархии. К этому времени в решениях сеймиков (напр., в инструкции черниговской шляхты 1683 г.) появились резкие выпады против еп. Гедеона, которому одному уния «sancta romana nie podoba się» (не нравилась). Правда, еп. Гедеона поддерживали Луцкое братство и часть волынской шляхты, но такой поддержки было недостаточно, поэтому осенью 1684 г. архиерей уехал в Россию.

После 1686 г., когда Западнорусская митрополия соединилась с Русской Православной Церковью, Л. е. подчинилась Московскому патриарху. Однако связи епархии с Киевом и Москвой были слабыми. В этих условиях Львовский еп. Иосиф (Шумлянский) попытался установить контроль над волынскими епархиями, поставив на Луцкую кафедру своего брата Афанасия (Шумлянского). В 1684-1687 гг. еп. Иосиф исполнял обязанности местоблюстителя Луцкой кафедры (был назначен администратором епархии декретом короля от 17 дек. 1684). 22 янв. 1685 г. во Львове он тайно принял католичество и получил статус генерального наместника Л. е. 26 сент. 1686 г. в кафедральном храме Луцка Иосиф организовал совместное заседание шляхетского сеймика и епархиального Собора. Собрание, в к-ром приняли участие 90 представителей белого духовенства, монашества, церковных братств и почти 60 шляхетских семей, в т. ч. наказной гетман Правобережной Украины М. Булыга, избрало епископом А. Шумлянского. Часть волынской знати с недоверием отнеслась к избраннику, подозревая его в приверженности унии. Гедеон (Святополк-Четвертинский), ставший Киевским митрополитом, протестовал против назначения А. Шумлянского, утверждая, что этот человек не может быть даже священником, но эти протесты были проигнорированы. В нач. окт. 1686 г. члены местного Крестовоздвиженского братства заставили А. Шумлянского дать письменную присягу на верность Православию. 16 мая 1687 г. он был хиротонисан во епископа Луцкого и Острожского в ц. Воскресения Христова в г. Жидачове Львовской епархии. Хиротонию совершили Сучавский митр. Досифей (Барилэ), Львовский еп. Иосиф (Шумлянский), Перемышльский еп. Иннокентий (Винницкий). В июле 1687 г. еп. Афанасий вступил во владение имениями Л. е.

После смерти 12 июля 1694 г. еп. Афанасия администратором Луцкой кафедры вновь стал Львовский еп. Иосиф. В кон. июля он захватил кафедральный собор ап. Иоанна Богослова вместе с кафедральным монастырем и назначил своим наместником Иоиля Холодовского. Большинство волынской шляхты отказалось признавать Шумлянского, опасаясь перехода в унию. Они возлагали надежду на защитника православных на Волыни, зажиточного шляхтича Д. Жабокрицкого (см. Дионисий (Жабокрицкий)), который с 1677 г. возглавлял Луцкое Крестовоздвиженское братство. Жабокрицкий занимал ряд важных светских должностей (киевского подвоеводы, старосты кременецкого, луцкого земского писаря), неоднократно избирался послом на сейм. Несмотря на оппозицию и интриги Шумлянского, кор. Ян Собеский поддержал кандидатуру Жабокрицкого. На элекционном собрании в Дубно 15 февр. 1695 г., куда съехались ок. 100 чел.: представители волынской шляхты, чиновники, члены Луцкого и Кременецкого братств, представители луцкого клироса, игумены 10 правосл. монастырей, духовенство - кандидатура Жабокрицкого была единодушно утверждена. 12 мая 1696 г. король выдал ему привилей на епархию, утвердив его также прототронием Киевской митрополии в пределах Речи Посполитой. В нач. сент. 1696 г. королевским привилеем к Луцкой кафедре были присоединены Гощанский в честь Покрова Пресв. Богородицы и Подгорецкий мон-ри, предоставлено право открыть в Луцке типографию. 5 нояб. 1698 г. король передал Жабокрицкому Овручскую архимандрию. Управляя епархией, Жабокрицкий отобрал владения кафедры у лиц, к-рым их раздал Иосиф (Шумлянский), добивался возвращения имущества кафедры, вывезенного последним во Львов. Жабокрицкий вступил в управление Луцкой кафедрой, не получив епископской хиротонии, потому что к этому имелись канонические препятствия. Его хиротония, к-рую совершил в Луцке 7 февр. 1702 г. Мармарошский еп. Иосиф (Стойка), не была признана в Москве. В том же году Дионисий (Жабокрицкий) принял унию. Хиротонисанный летом 1711 г. на Луцкую кафедру еп. Кирилл (Шумлянский) по требованию короля был изгнан из Луцка, с тех пор кафедра не замещалась правосл. архиереями.

На территории Л. е. сложилась разветвленная сеть мон-рей. Актовые источники кон. XV - сер. XVII в. фиксируют деятельность по меньшей мере 63 правосл. обителей, их число постоянно росло, особенно в 1-й пол. XVII в. Большинство мон-рей находилось в имениях князей и шляхты, землевладельцы являлись патронами обителей. Патронами братских мон-рей (луцкого Крестовоздвиженского и кременецкого Богоявленского) были братчики. Почти половина обителей размещалась в городах, 12 были женскими, сохранились свидетельства об именах почти 350 волынских монахов и 50 монахинь. 20 обителей владели селами: Жидичинский монастырь имел 26 сел, 7 монастырей имели не больше 9 сел, 12 обителей имели по 3 имения. Материальное положение обители зависело от пожертвований верующих, наибольшее количество вкладов получили луцкий Братский и Почаевский (см. Почаевская в честь Успения Пресв. Богородицы лавра) мон-ри. С нач. XVII в. в мон-рях Волыни вводили общежительный устав, к 1648 г. он был принят в 20 монастырях. В обителях Волыни не получила распространения скитская жизнь. В условиях утверждения униатства Киевский митр. Петр (Могила) усилил архипастырский надзор за мон-рями Киевской митрополии, в т. ч. волынскими.

Луцкое Евангелие. XIV в. (РГБ. Ф. 256. № 112. Л. 1)

Луцкое Евангелие. XIV в. (РГБ. Ф. 256. № 112. Л. 1)

Пересопницкое Евангелие. 1556–1561 гг. (Ин-т рукописей Национальной б-ки им. В. И. Вернадского НАН Украины)

Пересопницкое Евангелие. 1556–1561 гг. (Ин-т рукописей Национальной б-ки им. В. И. Вернадского НАН Украины)

Наиболее значительные мон-ри Л. е.: Гощанский, дерманский Троицкий, дорогобужский Успения Пресв. Богородицы, дубенские - Воздвижения Честного Креста, Вознесения Господня, Преображения Господня, жидичинский Воскресения Господня, корецкий Успения Пресв. Богородицы, кременецкий Богоявленский, луцкие - Воздвиженский, Троицкий, Успенский, острожский Троицкий, пересопницкий Рождества Пресв. Богородицы, Почаевский Успенский, Степанский арх. Михаила, Чернчицкий Преображенский и др. Статус архимандритии имели Жидичинский и Овручский мон-ри (недолго входил в Л. е.). В волынских обителях служили: прп. Иов (Железо), являвшийся игуменом дубенского Воздвиженского мон-ря (вероятно, 70-е гг. XVI в.- нач. XVII в.) и Почаевского мон-ря (между 1617 и 1623-1651), Иннокентий (Гизель), возглавлявший Гощанский мон-рь в 1640-1642 гг., Мелетий (Смотрицкий), игум. Дерманского мон-ря в 1627-1633 гг., Иов (Княгиницкий), мон. Дерманского мон-ря в 1602-1605 гг., Павел Домжив-Люткович Телица, игумен Чёрненского мон-ря в 1631-1634 гг. Мон-ри были центрами благочестия, книжности, иконописного искусства.

Приходская сеть Л. е. сформировалась к кон. XVI в., для нее было характерно скопление храмов в многочисленных городах епархии. В XVI-XVII вв. в Луцке действовали 11 церквей: кафедральная ап. Иоанна Богослова, св. арх. Михаила, св. Димитрия, свт. Николая, Покрова Пресв. Богородицы, Рождества Пресв. Богородицы, вмц. Екатерины, Св. Троицы и св. Афанасия, Крестовоздвиженская, св. Параскевы Пятницы, Св. Духа. В Остроге было 10 церквей: кафедральная Богоявленская, св. Параскевы Пятницы, св. арх. Михаила, ап. Иоанна, Воскресенская, Борисоглебская, свт. Николая, св. Онуфрия, Пречистенская (Успенская), Св. Троицы. В Кременце действовали 7 храмов: Преображения Господня, свт. Николая, св. Параскевы Пятницы, Вознесения, арх. Михаила, Св. Троицы, Рождества Пресв. Богородицы. В Константинове имелось 4 церкви: Св. Троицы, Пречистенская, Мариинская, Преображения Господня. В Дубно, Заславе (ныне Изяслав) и др. городах было по меньшей мере по 3 храма. Большинство малых городов имели по 1 приходу. В 1647 г. Л. е. насчитывала 1 тыс. правосл. приходов. Примерно такое же количество зафиксировал в 1664 г. Холмский униат. еп. Иаков Суша.

Братское движение на территории Л. е. не было массовым. Кроме Луцкого Крестовоздвиженского братства, основанного в 1617 г., еще одно братство было учреждено 18 марта 1633 г. в Кременце при Богоявленской ц. Инициаторами создания Луцкого братства были шляхтичи: волынский хорунжий Даниил Ело-Малинский, волынский чашник Древинский и Луцкий еп. Афанасий (Пузына). В 1636 г. митр. Петр (Могила) утвердил братство и разрешил открыть при нем школу по образцу Киевского коллегиума. Помимо школы братчики учредили богадельню и типографию (работала до 1638). Из книг, изданных в братской типографии, наиболее известной является «Грамматика, или Письменница, языка словенского», в основе к-рой была «Грамматика» Мелетия (Смотрицкого). Также были опубликованы речь Афанасия (Пузыны) на епархиальном Соборе и перепечатка «Дидаскалии» Сильвестра (Косова) - «О мистирiях, илы Тайнах».

На территории Л. е. было создано большое количество рукописей. Старейшей рукописной книгой считается Луцкое Евангелие-апракос (РГБ. Ф. 256. № 112, XIV в.), принадлежавшее Спасскому Красносельскому мон-рю возле Луцка. На л. 42 об. есть запись с перечнем имущества монастыря, составленная Луцким еп. Алексием в 1429 г. В 1384 г. настоятель Екатерининской ц. в Луцке «поп Иван» переписал Луцкую (Флорентийскую) Псалтирь (Biblioteca Medicea Laurenziana. A. D. 360, Флоренция). В 50-60-х гг. XVI в. иером. Арсений в дубенском Воздвиженском мон-ре переписал Дубенское Четвероевангелие (РГБ ОР. Ф. 256. № 131). Известно рукописное Евангелие волынского шляхтича, социнианина Валентина Негалевского, созданное вблизи Острога в сел. Хорошеве в 1581 г. Шедевром волынской рукописной книжности является роскошно иллюстрированное Пересопницкое Четвероевангелие (1556-1561). Его писцами были Михаил Василевич, сын саноцкого протопопа, а также настоятель монастыря Рождества Пресв. Богородицы в с. Пересопница игум. Григорий. Заказчиками выступали представители волынской знати: Параскева (Анастасия Юрьевна Жеславская, урожд. Гольшанская), игумения монастыря Св. Троицы в сел. Дворцы (здесь началась работа над памятником), ее зять и дочь - Иван Федорович и Евдокия Чарторыйские. Памятник содержит многочисленные лексические толкования на простой мове.

В 1599 г. в Дермани был переведен с греческого сб. «Пчела» (переводчик, вероятно, Киприан Острожский), широко распространившийся в списках. В 1599 г. в Константинове (ныне Староконстантинов), имении кн. К. К. Острожского, был сделан список Кормчей (переписчик - Петр Яневский). В 1605 г. в дерманском мон-ре был переведен с греческого «Синтагматион» Гавриила Севира, в 1605 г.- Беседы свт. Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна (перевод, вероятно, Киприана Острожского), в 1610 г. в Остроге переписаны Беседы прп. Макария Египетского в редакции Киприана Острожского. Сохранились православные синодики: Луцкого братства (ИР НБУВ), 2 помянника Дерманского Троицкого мон-ря (Гос. историко-культурный заповедник г. Острога. КН. 961 / VIC. 565), помянник дубенской замковой ц. Воскресения (Никольской).

Л. е. стала центром правосл. книгопечатания. Кроме Дерманской и Острожской типографий работали передвижные (странствующие) типографии. Так, в 1618 г. в Почаевском мон-ре Кирилл (Транквиллион-Ставровецкий) издал «Зерцало богословия». Следующее его произведение - «Евангелие учительное» вышло в 1619 г. в Рохманове. В 1625 г. в Четвертне, родовом имении князей Четвертинских, Павел Домжив-Люткович вместе с Сильвестром издал Псалтирь, в 1628 г. в Луцке - «Лямент по отцу Иоанну Василевичу», в 1629 г.- сочинение Степана Полумерковича «Елпикидион, албо Стихи жалобния на погребение Василисы Яцковни». В 1629 г. Павел Домжив-Люткович напечатал Часослов и перевод произведения Станислава Остатки «Диалог, или Разговор мужа больного или умирающего с духом». В 1638 г. в Кременце вышли 2 книги: еп. Афанасия (Пузыны) «Синод...» и перепечатка «Дидаскалии» Сильвестра (Косова). В передвижной типографии Луцкого братства в 1640 г. были опубликованы «Апостолы и Евангелия» - перепечатка более раннего издания Павла Домжива-Лютковича и Сильвестра.

Первыми униат. Луцкими и Острожскими епископами были: Кирилл Терлецкий (1596-1607), Евстафий Ело-Малинский (1607-1621), Иеремия Почаповский (1621-1637), Никифор Лисовский (1637-1651), Прокопий Хмелевский (1651-1664) (последние 2 - как администраторы).

Сразу после назначения Ело-Малинского его епископские полномочия были оспорены на луцком сеймике в сент. 1607 г. Споры о каноничности его поставления, в к-рых участвовали униат. Киевский митрополит, Рим и польск. власти, продолжались до весны 1609 г. Епископ лично участвовал в захвате правосл. храмов в Луцке: в сент. 1615 г. он ворвался с вооруженным отрядом в Димитриевский храм и избил свящ. Моисея Илковича-Соловицкого. Во время пребывания Ело-Малинского на Луцкой кафедре проходили судебные процессы из-за церковных имений: до 1610 г. епископ судился с кафедральным клиросом и шляхтой. Разгорелась борьба между униатами и православными за Жидичинский мон-рь, которым ранее управляли правосл. Львовские епископы. На следующий год после смерти в 1620 г. архим. Григория (Балабана) мон-рь перешел под власть униатов: сначала архим. Никодима (Мокосия-Шибинского), в 1626 г.- Иосифа (Мокосия-Баковецкого), при к-рых монастырские имения были расхищены. В мемориале униат. митр. Рутского в нач. 20-х гг. XVII в. отмечено, что униат. Л. е. обнищала. Однако она приносила митрополиту доход: в 1626 г. еп. И. Почаповский обязался ежегодно платить митрополиту 800 злотых. По соглашению 1629 г. из доходов Л. е. полагалось выплатить немалую сумму на основание униат. семинарии.

Униаты усилили свои позиции на Волыни в результате деятельности Мелетия (Смотрицкого), к-рый, поселившись в 1627 г. в Дерманском мон-ре, принял унию (сначала тайно). После посещения в 1629 г. Волыни униат. митр. Рутским Смотрицкому удалось перевести в унию мон-ри в Дубно (жители Острога встретили Рутского антиуниат. выступлениями, на его сопровождающих напали в Степани). Вторично Рутский посетил Волынь в дек. 1636 г., вел переговоры с правосл. епископом. Усилило позиции униатов также назначение Луцким епископом И. Почаповского, образованного и энергичного деятеля. Ему принадлежал кафедральный собор в Луцке, мн. церкви и имения кафедры. К кон. 30-х гг. XVII в. униатам принадлежали на территории Л. е. не менее 10 мон-рей, крупнейшие из них - Дерманский и Жидичинский (Пересопницкую обитель римо-католики забрали у униатов).

Отношения униатов с римо-католиками были сложными. Негативно высказывался об унии Луцкий Римско-католический еп. Андрей Липский. В 1625 г. доминиканцы Луцка напали на униат. ц. св. Димитрия и ограбили ее. В 1637 г. католики арестовали в Дубно униат. священника ц. св. Михаила Семена Братковича. Получило известность обращение в католицизм дубенского архимандрита-униата Кассиана Саковича. Перешел в римо-католицизм и дерманский архим. Ян Дубович.

В 1-й пол. XVII в. Кременецкий повет состоял в юрисдикции Владимирской униат. епархии в качестве Кременецкого генерального наместничества. Под 1623 г. зафиксирована попытка проведения епархиального собора униатов в Кременце под председательством Владимирского еп. Иоакима Мороховского, к-рый хотел основать униатское братство в этом городе. В 1630 г. построивший за свой счет Преображенскую ц. в Кременце кн. Януш Вишневецкий передал городские храмы униатской Владимирской кафедре. Считается, что на севере Кременечщины Владимирским униат. епископам принадлежали небольшие имения с центрами в Шумске, Тылявке и Ямполе, а также неск. мон-рей. Власть Владимирской кафедры над данными территориями сохранялась в 60-х гг. XVII в.

1632-1648 годы характеризовались упадком униатской кафедры. Униаты потеряли множество приходов в Луцком повете. Осенью 1635 г. они вынуждены были уступить православным храмы Луцка. Не способствовал укреплению униатов и затяжной конфликт между Владимирским еп. И. Мокосием-Баковецким и жидичинским архим. Пахомием Война-Оранским. В условиях восстановления правосл. епархии униаты воспользовались поддержкой патронов-католиков. Осенью 1636 г. кнг. Анна Алоиза Ходкевич (урожд. Острожская) перевела в униатство подданных своих имений в Луцком у.- ок. 38 тыс. чел. После смерти в окт. 1637 г. униат. Луцкого еп. И. Почаповского униат. Владимирский еп. И. Мокосий-Баковецкий прибыл в Луцк и, несмотря на протесты местного клироса, вывез из кафедрального собора архив и ценности. В этих обстоятельствах православные взяли под свою опеку имения Л. е. Потери униатов были огромными. 30 окт. 1637 г. кор. Владислав IV издал универсал, к-рым передал духовенство и мирян униат. Л. е. под власть Владимирского униат. еп. Мокосия-Баковецкого. 14 дек. король передал Жидичинскую архимандритию униат. митрополиту, в 1637-1640 гг. Жидичинский мон-рь являлся одной из резиденций митр. Рафаила Корсака. 7 нояб. 1637 г. Мокосий-Баковецкий был введен митр. Рафаилом Корсаком в управление Луцкой кафедрой. Однако кафедральный клирос подчинился правосл. еп. Афанасию (Пузыне) и передал ему кафедральный собор. Пользуясь поддержкой местной знати, униаты оказали сопротивление, только 14 июля 1638 г. митр. Петр (Могила) добился окончательной передачи Иоанно-Богословского храма православным. Управление униат. приходами нек-рое время осуществлял администратор униат. Л. е., настоятель Жидичинского мон-ря Никифор Лосовский. Основными центрами унии оставались города Острог и Дубно. Накануне восстания под рук. Хмельницкого в Волынском воеводстве насчитывался 101 униат. храм. Восстание Хмельницкого, выдвигавшее среди проч. антиуниат. лозунги, подорвало позиции унии в регионе. О деятельности униат. епископов на Волыни в сер. - 2-й пол. XVII в. свидетельств нет.

На рубеже XVII и XVIII вв. униат. структуры на Волыни возродились во многом благодаря деятельности Львовского еп. Иосифа (Шумлянского), сумевшего присоединить к униатской Киевской митрополии Львовско-Каменецкую, Перемышльскую и Луцко-Острожскую епархии. В XVIII в. известны следующие униатские епископы и администраторы Л. е.: Дионисий (Жабокрицкий) (1702-1711), Иосиф Левицкий (1711-1713), Иосиф Выговский (1713-1730), Феодосий Рудницкий (1730-1751), Сильвестр Рудницкий-Любенецкий (1751-1777), Киприан Стецкий (1777-1783), Михаил Стадницкий (1783-1797), Стефан Левинский (1797-1806).

После ареста в 1709 г. на Волыни рус. военными Дионисия (Жабокрицкого) кандидатом на Луцкую кафедру выступал племянник Иосифа (Шумлянского) Кирилл (Шумлянский). 10 апр. 1710 г. Римская курия выдала Кириллу номинационный привилей на Л. е. 16 июня 1710 г. в соборе ап. Иоанна Богослова в Луцке состоялось совместное заседание элекционного собора и шляхетского сеймика, утвердившее кандидатуру Кирилла. 7 июля 1711 г. новоизбранный епископ принял присягу и католич. исповедание веры в мон-ре св. Спаса на Перемышльщине. Однако ранее Кирилл, не уведомив свое униатское священноначалие, ездил в Киев, где принял хиротонию от правосл. митр. Киевского и Галицкого Иоасафа (Кроковского). Рим потребовал его отставки в связи с «апостасией» и «схизмой». В окт. 1711 г. король обвинил Кирилла в гос. измене и призвал духовенство не признавать его. Шляхетский сеймик, собравшийся в Луцке 7 дек. 1711 г., провозгласил избрание епископа недействительным. Кирилл вынужден был бежать в Киев. Выборы Кирилла (Шумлянского) в 1710 г. были последними выборами Луцкого епископа с участием мирян. Все последующие епископы назначались непосредственно из Рима

17 авг. 1713 г. униаты митр. Юрий Винницкий и еп. Лев Кишка рукоположили во епископа Луцко-Острожского Иосифа Выговского (из семьи гетмана И. Е. Выговского). В начале управления кафедрой Выговский завершил перевод в унию тех епархиальных структур, к-рые еще оставались в Православии. Так, в унию перешли Луцкое Крестовоздвиженское братство и Почаевский мон-рь. Епископ отстроил кафедральный храм, следил за дисциплиной духовенства, наладил отношения с лат. еп. С. Б. Рупневским. Принял участие в работе Замойского собора 1720 г., вопреки его постановлениям настаивал на целибате духовенства (пастырское письмо 1727 г.), предлагая женатым священникам развод. Луцкий еп. Феодосий Рудницкий имел конфликты с василианами, в связи с чем обращался в Рим (1746, 1747). Он нициировал создание типографии в Почаевском монастыре; 18 окт. 1732 г. был получен королевский привилей на печатание церковных книг на польском, русском, церковнославянском и латинском языках и их распространение на территории Речи Посполитой. Следующий Луцкий епископ - Сильвестр Рудницкий-Любенецкий выполнял при митр. Ф. Гребницком функции викария и генерального официала митрополии, визитатора митрополичьей архиепархии. Основал в Луцке духовную семинарию. При своей резиденции в Рожище епископ открыл школу для подготовки кандидатов в капелланы. В 1746 г. во Львове издал на польском языке учебник для униатского духовенства, в 1747 г. в той же типографии опубликовал сборник прав и привилегий «русского народа», предоставленных польскими королями и Римскими папами. Вслед. разрушения старого кафедрального собора епископ начал строительство нового за пределами замка (строительство не было закончено). Луцкие епископы Киприан Стецкий, Михаил Стадницкий, Стефан Левинский мало внимания уделяли епархиальным делам. В 1783 г. епархиальная семинария в Луцке была передана под опеку василиан. Стремясь сравняться с лат. иерархией Речи Посполитой, униат. епископы латинизовали церковную жизнь.

К 1772 г. территория униат. Л. е. составляла 35 тыс. кв. км, в ней насчитывалось 1236 приходов в составе 45 наместничеств (протопопий), к-рые также назывались деканатами. При епископе имелась должность коадъютора (генерального официала). Напр., на соборе в 1710 г. были представлены 6 деканатов: Белостокский, Лавровско-Берестечковский, Луцкий, Олыкский, Ровенский и Рожищенский. Вопрос о юрисдикции над деканатами на Кременечщине остается невыясненным. Отсутствуют сведения о генеральных и епископских визитациях в Л. е. в XVIII в.

В XVII в. в результате реформ митр. Рутского в униат. епархиальные структуры активно внедрялись василиане, которые подменили традиц. органы управления, в частности клирос. Упомянутое состояние было утверждено в 1667 г. кор. Яном Казимиром. В кон. XVII в. клирос как институт епархиального управления пришел в упадок. В 1698 г. при Луцкой кафедре функционировал совет, состоявший из протопопа, наместника кафедры и генерального писаря консистории. После Замойского собора 1720 г. делались попытки возродить клирос. В Л. е. капитула была восстановлена до 1770 г. еп. Сильвестром Рудницким и утверждена епархиальным собором в 1773 г. Луцкие члены клироса получили должности-прелатуры: архидиакона, кустоша, схоластика и канцлера, в клирос также входили 4 каноника, совершавшие богослужения в кафедральном храме. В 1783 г. капитула состояла из архидиакона, архипресвитера, кустоша, канцлера и 4 каноников. Для обеспечения деятельности капитулы было выделено с. Рованцы (Луцкий повет).

Положение мон-рей в униат. Л. е. имело особенности. Фактически были ликвидированы мелкие мон-ри, большинство обителей вошли в состав ордена василиан. После Замойского собора, к-рый принял неск. постановлений о монашеской дисциплине, василианские мон-ри Киевской митрополии объединились в одну провинцию. В XVII в. 12 униат. мон-рей Л. е. входили в конгрегацию Св. Троицы, с 1739 г.- в конгрегацию Покрова Божией Матери. 26 мая 1727 г. митр. Л. Кишка провел в Дубно съезд монашества, на к-ром рассматривался вопрос о реорганизации ордена. Свято-Покровская, или Русская, провинция объединила монастыри восточного обряда в Короне Польской. Вторая Дубенская капитула в 1743 г. объединила 2 василианские провинции в Речи Посполитой в «Русский орден св. Василия Великого», в составе которого до 1780 г. действовала автономная Русская провинция Покрова Божией Матери, включавшая мон-ри Л. е. В 1743 г. в Л. е. действовали следующие василианские мон-ри: Белостокский, Городищенский, Гощанский, Загаецкий, Кременецкий, луцкий Братский Честнокрестский и луцкий кафедральный св. Иоанна Богослова, Милецкий, Почаевский, обители в Стожке, Страклове, Тумине, Четвертне. Позже добавился Острожский мон-рь. Часть волынских мон-рей, напр. Дерманский, Дорогобужский, Дубенский и Жидичинский, имели статус архимандритий и претендовали на независимость. После 1743 г. папа Бенедикт XIV передал эти монастыри в состав Литовской провинции. В 1755 г. состоялась капитула Русской провинции в Почаеве. В 1766 г. прошло собрание василиан в Гощанском мон-ре, в 1788 г.- в Жидичинском мон-ре. Василианские мон-ри не подчинялись епископам, большую свободу имели также братские мон-ри, напр. луцкий Крестовоздвиженский. Наибольшие достижения в просветительской деятельности принадлежали Почаевскому мон-рю и его типографии, изданиями которой пользовались не только униаты, но и православные. В частности, значительным событием стало издание в 1790-1791 гг. сборника духовных песен «Богогласник».

Братское движение не получило развития в Л. е. в униатский период. В 1725 г. были закрыты по приказу польск. властей Кременецкий мон-рь, отошедший францисканцам, и правосл. Богоявленское братство при нем. К 1730 г. пришло в упадок Луцкое Крестовоздвиженское братство, к тому времени униатское. В XVIII в. развернуло деятельность братство при острожской ц. Воскресения Христова (основано, вероятно, в XVII в.). 4 июля 1760 г. еп. Сильвестр Рудницкий утвердил братский устав, который был издан в Почаеве.

Для истории униат. Л. е. в XVIII в. были характерны конфликты с лат. церковными структурами, борьба белого духовенства с василианами, латинизация и полонизация униат. духовенства, развитие массового религ. книгопечатания. В этот период разрушились кафедральные соборы древней Л. е.: св. Иоанна Богослова в Луцком замке и Богоявленский в Остроге.

После 1-го раздела Польши в 1772 г. юго-зап. часть Л. е. вошла в состав Австрии. В 1793 г. к России присоединилась Вост. Волынь с центром в Заславе, образовавшая Изяславское наместничество. В 1795 г. вместо него было образовано Волынское наместничество, в 1797 г.- Волынская губ. В 1795 г. к России отошла и Зап. Волынь с Луцком. Униат. Л. е. объединила большинство приходов новообразованной Волынской губ. 18 нояб. 1797 г. коадъютор Л. е. Стефан Левинский стал правящим епископом Луцким и Острожским с резиденцией при мон-ре василиан в Почаеве. После смерти Стефана в 1806 г. епархией управлял в 1806-1808 гг. епископ-викарий Флориан Корсак, проживавший в Жидичинском монастыре. В нач. 1808 г. епархию возглавил еп. Григорий Коханович, получивший разрешение на занятие Луцкой кафедры от апостольской столицы в сент. 1808 г. 3 окт. 1809 г. он уже имел титул «епископ Виленский», с 1810 г. являлся митрополитом Киевским и всея Руси, сохранив до смерти в 1814 г. управление Л. е. Позднее униат. Луцкую кафедру до ее упразднения занимали: Иаков Мартусевич (1819-1826), Иоанн Дамаскин Красовский (1826-1827), Кирилл Серотинский (Сероцинский) (1827-1828).

Правосл. епархия с названием «Волынская и Житомирская» (см. в ст. Житомирская и Новоград-Волынская епархия) была образована 16 окт. 1799 г., вскоре после образования Волынской губ. (в 1795-1799 действовало Житомирское викариатство Минской епархии). 14 мая 1796 г. была учреждена Волынская ДС. 1 окт. 1840 г. организовано Острожское викариатство Волынской епархии.

До 1832 г. в Волынской епархии имелось 12 уездных духовных правлений: Кременецкое, Луцкое, Дубенское, Ковельское, Изяславское, Житомирское, Овручское, Острожское, Новоград-Волынское, Староконстантиновское, Ровенское и Владимиро-Волынское. До 1864 г. все они были упразднены, т. к. фактически дублировали функции консистории. В 1890 г. в Волынской епархии действовали 1200 приходов, в 1891 г.- 1696 приходов. К нач. XX в. Волынская епархия имела 1999 храмов, 207 часовен и др. молитвенных помещений. В 1912 г. в епархии существовал 1321 приход. К 1917 г. в Волынской епархии насчитывалось 17 мон-рей: 11 мужских и 6 женских. В 1905 г. в Волынской губ. работали 1020 церковноприходских школ. С 1 сент. 1867 г. издавались «Волынские епархиальные ведомости».

Значительный урон епархии нанесла первая мировая война. После 1921 г. большая часть Волынской губ. вошла в состав Польши, эта часть Волынской епархии перешла под упр. бывш. викария Волынской епархии Кременецкого еп. Дионисия (Валединского), в 1922 г. возведенного в сан архиепископа, в 1924 г. ставшего главой неканонически провозглашенной автокефальной правосл. Церкви в Польше с титулом «митрополит Варшавский и Волынский» и при этом сохранившего за собой управление Волынской епархией. С переходом под власть митр. Дионисия не согласилась небольшая часть общин на Волыни, оставшаяся в подчинении архиерея, находившегося в Житомире. К 1922 г. Волынская епархия, существовавшая в Российской империи, оказалась разделена на 2 - на территории Польши (Волынско-Кременецкая) и в Украинской ССР (Волынско-Житомирская). 3 сент. 1922 г. во епископа Луцкого, викария Волынско-Кременецкой епархии, был хиротонисан архим. Алексий (Громадский). 28 окт. 1940 г., после присоединения Зап. Волыни к СССР, Волынско-Кременецкая епархия была разделена на 2: Волынско-Луцкую и Тарнопольско-Галицкую (архиеп. Волынско-Луцкий Николай (Ярушевич) в 1940-1941 был экзархом Зап. Украины). 18 авг. 1941 г. единая Волынская епархия была восстановлена на оккупированной нем. войсками Волыни в рамках Автономной Украинской Православной Церкви под рук. архиеп. Волынского и Кременецкого Алексия (Громадского), в дек. 1941 г. получившего титул «митрополит Волынский и Житомирский». В период оккупации на Волыни широкое распространение получил автокефалистский раскол (см. Украинская автокефальная православная церковь) во главе с Луцким и Ковельским архиеп. Поликарпом (Сикорским). После убийства 7 мая 1943 г. митр. Алексия (Громадского) Волынско-Житомирская митрополия распалась. К этому времени в ее составе находилось: 392 храма, 2 монастыря и скит в Волынской обл.; 423 храма, 3 мон-ря и 5 скитов в Ровенской обл.; 346 храмов и 4 монастыря в Житомирской обл.; 140 храмов, 4 мон-ря и скит в Тернопольской обл.; ок. 100 храмов и монастырь в сев. части Каменец-Подольской обл. (в тех районах, к-рые соответствовали дореволюционным Изяславскому и Староконстантиновскому уездам Волынской губ.). (Подробнее об истории Православия на Волыни в 1918-1944 гг. см. в статьях: Житомирская и Новоград-Волынская епархия, Кременецкая епархия, Луцкое викариатство.)

В февр.-июле 1944 г. Зап. Волынь была освобождена от фашистов. Почти вся верхушка УАПЦ эмигрировала на Запад. Бывшие клирики УАПЦ, оказавшись без епископов, вступили в диалог с РПЦ и постепенно достигли решения о воссоединении - через покаяние или через повторное рукоположение в случае, если они приняли сан у автокефалистских иерархов и при этом не запятнали себя действиями против канонической Церкви. Случаи отказов в повторном рукоположении были очень редкими. Отказывали в повторном рукоположении в основном диаконам УАПЦ из-за отсутствия необходимых навыков и опыта, оставляя их на приходах в качестве псаломщиков. Случаев отказа «священникам» УАПЦ в перерукоположении или в присоединении к клиру РПЦ практически не было. В марте 1944 г. на Волынь прибыл Курский архиеп. Питирим (Свиридов), осуществлявший надзор за первыми присоединениями представителей УАПЦ к РПЦ. По др. данным, непосредственно процессом воссоединения занимался еп. Иов (Кресович), к-рый в мае 1944 г. утратил статус правящего архиерея и стал викарным епископом Волынской епархии, но при этом оставался настоятелем кременецкого Богоявленского мон-ря, управлял приходами Кременца.

Во епископа Луцкого 13 мая 1944 г. был хиротонисан архим. Максим (Бачинский), причины выбора именно этой кандидатуры неясны. Еп. Максим, вероятно, не прибыл в Луцк, 23 мая 1944 г. был переведен на Каменец-Подольскую кафедру. Вместо владыки Максима в Луцк 23 мая 1944 г. был назначен бывший Полтавский еп. Николай (Чуфаровский) уже с титулом «Луцкий и Волынский». В его ведение вошли Волынская, Ровенская и сев. часть Тернопольской обл. В 1944 г. была возрождена Житомирско-Овручская епархия. 1 июля 1944 г. Луцко-Волынская епархия стала называться Волынско-Ровенской (ГА Ровенской обл. Ф. Р-204. Оп. 11. Д. 10. Л. 31). По состоянию на 3 июля 1944 г. в состав новой епархии входили 320 приходов в Волынской обл., 290 в Ровенской обл. и 140 приходов в Тернопольской обл. К нач. 1945 г. зарегистрированы: в Волынской обл.- 313 приходов, 282 священника, 18 диаконов и 250 псаломщиков, в Ровенской обл.- 423 прихода, 63 священника, 45 диаконов и 203 псаломщика, а также 12 монахов и 138 монахинь.

В 1944-1945 гг. бывш. Кременецкий повет, охватывавший правосл. районы в сев. части Тернопольской обл., входил в состав Волынской епархии. При кременецком Богоявленском мон-ре до нач. 1945 г. продолжали находиться нек-рые епархиальные учреждения, среди них - епархиальное благочиние мон-рей, которое возглавлял наместник Богоявленского мон-ря архим. Марк (Якимчук). В эти годы существовало Тернопольское областное благочиние, к-рое возглавлял прот. Анания Корнейчук, настоятель Николаевского собора в Кременце. Под его управлением находилось 10 районных благочиннических округов Тернопольской обл.

Почаевская лавра и приписные к ней скиты и подворья в Тернопольской и Ровенской областях являлись в 1944-1945 гг. ставропигиальными и находились в подчинении Киевского митр. Иоанна (Соколова), хотя из-за трудности связей с Киевом фактическое руководство ими в большинстве случаев осуществлял Волынский архиеп. Николай. В связи с восстановлением Львовской епархии митр. Иоанн в нач. июля 1945 г. распорядился передать лаврские скиты в Л. е. в ведение епископа Львовско-Тернопольского, ставшего ранее священноархимандритом лавры (об этом сообщается в письме уполномоченного по делам РПЦ по Ровенской обл. П. Головатова от 20 июля 1945).

Летом 1944 г. приступил к обязанностям уполномоченный по делам РПЦ по Ровенской обл. Головатов, в нояб. 1944 г. аналогичную должность по Волынской обл. занял М. С. Диденко. Вероятно, одним из главных заданий у обоих уполномоченных, учитывая специфику западноукр. областей, было выявление «бандитских элементов». Головатов в 1-м квартальном отчете от 25 дек. 1944 г. писал о своих первых действиях на посту уполномоченного: «За провокационные действия и как бандитские агенты арестованы священник с. Здолбица Лука Грищук, священник с. Жернов Яков Маркевич, священник с. Ракитно (очевидно, Федор Паламарчук.- В. П.) и другие… В области свирепствуют бандитские группы, поэтому духовенство встревожено и большинство из них боится открыто проводить патриотическую работу» (ЦГАВОВУ. Ф. 4648. Оп. 3. Д. 5. Л. 25 об.).

В дек. 1947 г. был определен к закрытию Милецкий Николаевский муж. мон-рь, ликвидированный в янв. следующего года; в с. Мильцы остался действующим кладбищенский Онуфриевский храм. К нач. 1948 г. в Волынской обл. насчитывалось 404 прихода и находившийся в процессе ликвидации Милецкий Николаевский мон-рь, были зарегистрированы 337 священнослужителей, в Ровенской обл. имелось 443 прихода, 7 монашеских общин (Корецкий жен. мон-рь со 135 монахинями, Белевский жен. скит Корецкого монастыря с 9 монахинями, дерманский Троицкий мон-рь с 12 монахинями, дубенский Крестовоздвиженский мон-рь с 13 монахами; приписные к Почаевской лавре обители: Липский Успенский скит в с. Липки с 3 монахами, Пляшевский Георгиевский скит на Казацких Могилах с 12 монахами, Здолбуновское Успенское подворье с 1 монахом). В Ровенской обл. к 1948 г. насчитывалось 735 зарегистрированных клириков: 5 архимандритов, 2 игумена, 386 священников, 97 диаконов и 245 псаломщиков. С того времени число зарегистрированных общин и священнослужителей в епархии постоянно уменьшалось не в последнюю очередь из-за начала в 1948 г. т. н. позднесталинской антирелиг. кампании.

В зап. областях эта кампания имела свои особенности, связанные с подпольной деятельностью на Волыни в оккупационный период и позднее Организации украинских националистов (ОУН). Служба безопасности ОУН осуществляла репрессии в отношении клириков, обвиненных в «предательстве», уклонении от «национально-патриотической деятельности». От рук националистов погибли неск. бывш. клириков УАПЦ. В отчетах НКВД за 1945-1946 гг. среди жертв ОУН в оккупационный период упоминаются игумен Загаецкого монастыря Магистриан, протоиереи Ипатий Червинский, Филипп Борецкий, Мелетий Рыжковский, Георгий Иваницкий, Владимир Гаскевич, Иоанн Черетянко (ЦГАООУ. Ф. 1. Оп. 23. Ч. 1. Д. 887. Л. 48). В 1946 г. в храм с. Белев Клеванского р-на приходил один из участников бандеровского подполья с требованиями совершать богослужения на укр. языке и предоставлять денежные средства ОУН (ГА Ровенской обл. Ф. Р-30. Оп. 2. Д. 114. Л. 26). В справках, составленных в службе безопасности ОУН, указывалось, что наказанию подлежат свящ. Николай Янкевич из с. Мнишин и свящ. Серафим Жолткевич из с. Рясники, подозреваемые в сотрудничестве с офиц. властями (Там же. Д. 117. Л. 44, 169).

В одном из отчетов НКВД за 1946 г. говорится о создании в оккупационный период по благословению Поликарпа (Сикорского) института подпольного полевого духовенства УАПЦ. В 1943 г. данную структуру возглавил в пределах Ровенской обл. в качестве областного благочинного свящ. Алексий Гуменюк (Там же. Л. 42-45). Последний после освобождения Волыни в 1944 г. от фашистов перешел в клир РПЦ, был настоятелем сельского прихода и при этом продолжал служить в качестве полевого духовника УПА, уезжая по ночам для проведения «полевых богослужений» среди бандеровцев. Во время одной из таких «отлучек» Гуменюк был убит бойцами НКВД в ходе спецоперации. В июне 1944 г. по меньшей мере 25 священников в Ровенской обл. признали при общении с уполномоченным Головатовым свою принадлежность к УАПЦ, в июле того же года они присоединились к РПЦ. Последним в авг. 1944 г. из УАПЦ в РПЦ через покаяние перешел Дерманский Троицкий муж. мон-рь во главе с архим. Варлаамом (Цихоцким), к-рый сразу же начал сбор средств в фонд инвалидов и сирот войны, а также сбор подарков для Красной Армии (ГА Ровенской обл. Ф. Р-204. Оп. 11. Д. 435. Л. 21).

В 1945-1946 гг. уполномоченный по делам РПЦ по Волынской обл. Диденко и уполномоченный по делам РПЦ по Ровенской обл. А. Марута помимо общих предписаний руководствовались полученной из Москвы секретной директивой относительно «ликвидации бандеровщины в церковных кругах». Очевидно, в данном случае речь шла о борьбе с теми бывш. священниками УАПЦ, к-рые, хотя и присоединились к РПЦ, но продолжали быть носителями автокефалистских идей, служили на укр. языке по довоенной богослужебной лит-ре, возможно, сотрудничали с ОУН. Особенно активно боролся с «бандеровщиной» волынский уполномоченный Диденко. В своих отчетах он причислял к «ярым националистам» даже тех священников, к-рые в межвоенный период имели репутацию прорус. деятелей, а в период оккупации за свою верность Московскому Патриархату терпели гонения от автокефалистов: протоиереев Иоанна Давидовича, Лонгина Тарановского, Илариона Кресовича, свящ. Тихона Войну и др. Советские органы госбезопасности преследовали всех, кто имели контакты с ОУН, не обходя вниманием и тех клириков, к-рые страдали от террора ОУН и вынуждены были отдавать бандеровцам часть церковных средств: такие клирики в ряде случаев превращались из жертв в «пособников бандподполья» и подвергались репрессиям.

3 янв. 1946 г. еп. Николай (Чуфаровский) был уволен с Волынской кафедры. (Характеризуя епископа, Диденко писал 25 янв. 1946 г., что еп. Николая как «провокатора», «двурушника» надо судить за «антисоветчину», «эксплуатацию трудящихся» и др.) На Волынскую епархию назначили еп. Варлаама (Борисевича), который в период оккупации являлся благочинным Автономной УПЦ в Локачинском р-не. Еп. Варлаам начал более активно бороться с бывш. актокефалистами. Первыми его кадровыми решениями в мае 1946 г. стали увольнение с должности настоятеля Троицкого кафедрального собора бывш. соратника Сикорского прот. Стефана Грушко и смещение с должности благочинного Луцкого городского округа «неблагонадежного» прот. Иоанна Давидовича, к-рого сменил прот. Василий Осташевский, 2-й священник луцкого собора.

В кон. 40-х гг. XX в. началось сокращение численности монастырей. В кон. 1946 г. было принято решение о закрытии Зимненского Успенского мон-ря, его насельниц предписывалось перевести в Дерманский Троицкий муж. мон-рь, к-рый должен был стать женским, монахов предполагалось изгнать. Из-за сопротивления настоятеля Дерманского мон-ря архим. Доната (Шпаковского) переселение состоялось в февр. 1947 г. Настоятельница Зимненской обители игум. Лидия (Давидович) была отстранена от должности, игуменией стала Евлогия (Омельчук). Уполномоченный по делам РПЦ по Ровенской обл. Марута 27 сент. 1947 г. потребовал, чтобы дубенский Крестовоздвиженский мон-рь освободил здания кармелитского мон-ря, в которых правосл. обитель находилась с марта 1944 г., после повреждения в ходе боев построек Дубенского мон-ря. В мае 1948 г. монахи Дубенского мон-ря освободили бывшие здания кармелитов и переехали в урочище «Остров Пустынь» на берегу р. Иква, где находился полуразрушенный монастырский Крестовоздвиженский собор. Там были построены деревянные дом для братии и храм прп. Иова Почаевского. 10 авг. 1948 г. уполномоченный по делам РПЦ П. Дубовик разрешил восстановление мон-ря на прежнем месте, но в марте 1949 г. запретил служить в новопостроенном храме прп. Иова и объявил о недопустимости дальнейшей деятельности мон-ря на том основании, что он якобы уже с 1944 г. считался упраздненным. 15 июля 1949 г. Ровенский облисполком принял постановление о закрытии мон-ря. Однако насельники оставались в обители еще неск. лет.

В кон. 40-х гг. ХХ в. началось первое массовое закрытие храмов на Волыни. В 1949 г. в Волынской обл. были упразднены полуразрушенный храм в пос. Локачи, открытые в период оккупации церкви в с. Куты Локачинского р-на и с. Несухоижи Ковельского р-на, оборудованный в бывш. кирхе храм в с. Бабье Рожищенского р-на и храм в с. Заставном Иваничевского р-на, общине к-рого было предложено занять бывшую униат. часовню. В Ровенской обл. в 1948 г. закрыли храм на горе Испряча близ с. Тростянец Дубенского р-на, известный как место паломничества, в 1949 г. ликвидирован Липский Успенский мужской скит в с. Липки Гощанского р-на. В 1950 г. в Волынской обл. были упразднены храмы в райцентре Любешов, в селах Дольск и Пожог Любешовского р-на. В Ровенской обл. в том же году закрыты 9 храмов, в т. ч. бывш. подворье Почаевской лавры в с. Рудня-Почаевская Козинского р-на.

Еп. Панкратий (Кашперук), назначенный на Волынскую кафедру 3 июня 1948 г., без возражений выполнял указания властей по проведению антицерковных мероприятий. (В авг. 1952 г. епископ уволил настоятеля Ильинского собора в Дубно прот. Ананию Корнейчука, который критиковал Панкратия за чрезмерную услужливость властям.) В 1950 г. еп. Панкратий распорядился расформировать Белевский скит и перевел настоятеля скита игум. Иоасафа (Борковского) в приход в пос. Клевань-2. (Весной 1943 Белевский мон-рь стал автокефалистским, из него был удален настоятель общины Автономной УПЦ иером. Владимир (Носов). Автокефалистская община поддерживала связи с ОУН (ГА Ровенской обл. Ф. Р-30. Оп. 2. Д. 41).) У Почаевской лавры остались 3 подворья: Здолбуновское Успенское (настоятель - иером. Макарий (Баныра), в числе братии - 3 инока), дубенская Крестовоздвиженская пуст. и Пляшевский Георгиевский скит на Казацких Могилах близ с. Пляшева (ныне Радивиловского р-на). Настоятелем последнего подворья в 1950 г. стал иером. Антоний (Лящук), он восстановил монастырские здания, наладил хозяйство. Еп. Панкратий, став управляющим Львовско-Тернопольской епархией и священноархимандритом Почаевской лавры, в янв. 1953 г. попросил Синод РПЦ передать скиты лавры Волынской епархии, что и было исполнено. В дек. 1953 г. их преобразовали в приходские храмы.

Особенно сильно пострадала Волынская епархия во время антирелиг. кампании 1958-1964 гг. (см. в ст. Хрущёв Н. С.). К 1958 г. в Волынской обл. насчитывалось 386 церквей, служили 293 священника, 3 диакона, 24 псаломщика. В Ровенской обл. имелось 402 храма, служили 496 священников, 33 диакона. Отдельно учитывались в качестве централизованных орг-ций Корецкий и Дерманский жен. мон-ри, в к-рых были зарегистрированы соответственно 166 и 79 насельниц, хотя были также десятки незарегистрированных монахинь.

В 1958 г. начались массовое упразднение приходов и мон-рей, преследование клириков. В июле-авг. 1959 г. в связи с закрытием кременецкого Богоявленского жен. мон-ря в Волынскую епархию были переведены 53 монахини, почти все они поселились в Корецком мон-ре, но некоторым власти запретили остаться в мон-ре. В том же году был закрыт Дерманский Троицкий жен. мон-рь. Единственной действующей обителью Волынско-Ровенской епархии оставался корецкий Троицкий жен. мон-рь. В дек. 1959 г. упразднили Николаевский храм во Владимире-Волынском. В мае 1960 г. был закрыт Ильинский собор в г. Камень-Каширский. В янв. 1960 г. был упразднен Преображенский храм в с. Чернчицы (ныне в черте Луцка), переоборудованный под склад, в нояб. 1983 г. он был разобран. В июле 1960 г. закрыли Михайловский храм в с. Вышков (ныне в черте Луцка). 22 нояб. 1960 г. Братский Крестовоздвиженский храм в Луцке был переоборудован под планетарий. В 1960 г. закрыли Успенский храм бывшего подворья Почаевской лавры в г. Здолбунов (разобран в 1963). В г. Корец были упразднены Параскевинский (1960) и Николаевский (1961) храмы.

В 1962 г. уполномоченный по делам РПЦ по Ровенской обл. Б. Плугатаренко требовал от митр. Киевского и Галицкого Иоанна (Соколова) уволить игумению Корецкого монастыря Людмилу (Вельсовскую), которая, по его словам, мешает местным властям в проводимых ими «мероприятиях по сокращению численности насельниц обители» в целях упразднения данной монашеской общины. В нач. 1962 г. с согласия архиеп. Панкратия (Кашперука) был закрыт Воскресенский собор в Ровно, переоборудованный в музей космонавтики и научного атеизма. В 1964 г. были снесены колокольня, а также часовня и статуя Пресв. Богородицы возле собора. В 1962 г. упразднили Богоявленский собор в Остроге. В февр. 1963 г. прекратилось богослужение в Рождество-Богородичной ц. в г. Дубровица. Ситуацию ухудшала бездеятельность управлявшего Волынской епархией в 1956-1962 гг. архиеп. Панкратия. В связи с потерей им зрения в 1961-1962 гг. епархией фактически руководил прот. Николай Струменский. В 1962 г. епархию возглавил еп. Мефодий (Мензак), к-рый в отличие от своего предшественника регулярно объезжал приходы.

К 1965 г. в Ровенской обл. насчитывалось 296 храмов, 278 священнослужителей (254 священиков и 24 диакона), 170 монашествующих. В Волынской обл. действовали 193 храма, служили 176 священников, 14 диаконов, 58 псаломщиков. В апр. 1964 г. в Волынской обл. насчитывалось 24 священника и диакона, к-рые не отказались от сана, но и не находились на церковной работе.

Неслучайно с усилением репрессий совпала активизация на рубеже 50-х и 60-х гг. XX в. движения леонтьевцев - последователей странствующего старца Леонтия Грицана, который неоднократно подвергался арестам, в последний раз - в 1958 г. Сторонники старца называли себя Истинно православной церковью. После ареста Грицана лидерами движения были К. Козярчук (арестован в 1959), П. Жуковский (арестован в 1960). В 1961 г. был осужден 2-й священник Воскресенского собора в Ровно Николай Бондарчук «за связи с ИПЦ леонтьевцев», также преследованиям в 60-х гг. подвергся иеродиак. Михаил Гнесюк из с. Ст. Корец. Движение леонтьевцев существует и в наст. время.

Важным событием для Волыни стала передача в 1984 г. Корецкого жен. мон-ря из епархиальной юрисдикции в подчинение Московскому патриарху. В том же году патриарх по просьбе архиеп. Дамиана (Марчука) учредил празднование Собору Волынских святых.

К 1988 г. в Волынско-Ровенской епархии насчитывалось 457 зарегистрированных общин. В Волынской обл. на регистрации состояли 178 общин, 168 священников, в Ровенской обл.- 279 общин и 270 священников.

В 1988 г. начали открываться храмы. В Волынской обл. в этом году верующим были возвращены 12 церквей, в Ровенской обл.- 11 церквей. В 1989 г. в Волынской обл. открылся 51 храм, в Ровенской обл. возобновили деятельность 79 храмов. В апр. 1989 г. Церкви был возвращен Воскресенский собор в Ровно, который вновь стал 2-й кафедрой епархии. 10 апр. 1990 г. от Волынско-Ровенской епархии была отделена Ровенская и Острожская кафедра, епархия стала называться Луцкой и Волынской. К кон. 1990 г. в Волынской обл. насчитывалось 423 прихода.

24 февр. 1990 г. во епископа Волынско-Ровенского был хиротонисан Варфоломей (Ващук), 10 апр. того же года получивший титул «епископ Луцкий и Волынский». Поначалу поддержав автокефалистские устремления митр. Филарета (Денисенко), еп. Варфоломей со временем изменил свои взгляды и выступил с осуждением раскольнических действий Денисенко. Это стало причиной враждебных действий раскольников против еп. Варфоломея и Л. е., всецело поддержанных местными властями. 12 авг. 1992 г. Волынская обл. администрация приняла решение о передаче луцкого Свято-Троицкого кафедрального собора, зданий епархиального управления и семинарии в юрисдикцию Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП). В сент. 1992 г. сторонники УПЦ КП напали на Феодосиевский храм на военном кладбище Луцка, в столкновении была убита прихожанка храма. К кон. 1992 г. все храмы Луцка, кроме Покровской ц., были захвачены филаретовцами, в 1994 г. началось строительство новых церквей в юрисдикции канонического епископа. В нач. 1992 г., до появления филаретовского раскола, Л. е. выступила с инициативой восстановления зданий Загоровского Рождество-Богородичного мужского мон-ря в с. Нов. Загоров Локачинского р-на, сильно пострадавшего в период Великой Отечественной войны. В 1993 г. власти передали обитель в ведение УПЦ КП, однако никаких восстановительных работ там не провели и обитель пришла в запустение.

25 авг. 1992 г. в Луцк был назначен еп. Нифонт (Солодуха; с 1993 архиепископ, с 2001 митрополит). 3 мая 1996 г. решением Синода УПЦ Волынско-Луцкая епархия, к-рая насчитывала 431 приход, была разделена на 2 самостоятельные епархии: Луцко-Берестечковскую и Владимир-Волынскую и Ковельскую. Разделение и переименование епархии привели к потере ее более чем 200-летнего названия - Волынская. Решением Синода УПЦ от 27 июля 1996 г. Луцко-Берестечковской епархии присвоено название Луцкая и Волынская, 20 июля 2012 г. епархия была переименована в Волынскую и Луцкую.

Первым в епархии в 1993 г. был возрожден Жидичинский Николаевский мужской мон-рь, открытый в бывш. резиденции униат. митрополитов в с. Жидычин Киверцовского р-на. После неск. нападений на мон-рь филаретовцев Волынский облсовет в 1994 г. принял решение о передаче мон-ря УПЦ КП. Раскольники ничего не сделали для возрождения обители, в 2005 г. она начала отстраиваться на средства местных властей.

В Л. е. в 1996 г. был создан Сретенский женский мон-рь в с. Михновка Камень-Каширского р-на. В 1997 г. открыт Крестовоздвиженский муж. мон-рь в с. Ст. Чарторийск Маневичского р-на. В 2006 г. основан Троицкий жен. мон-рь в с. Староселье Маневичского р-на. Построено много новых храмов.

На территории Л. е. сохраняется простивостояние с филаретовским расколом. В 2014 г. сторонники УПЦ КП захватили храмы в селах Печихвосты, Стрельча и Угринов Гороховского р-на, в последнем селе храм был занят силой во время богослужения.

Волынская ДС была основана 14 мая 1796 г. Потребность в духовной школе была обусловлена массовым возвращением униат. приходов в правосл. Церковь после присоединения Волыни к Российской империи. Ректором семинарии стал Житомирский еп. Варлаам (Шишацкий). Для того чтобы быстрее решить вопрос с замещением приходских вакансий, в 1798 г. при семинарии была открыта «русская школа» - пастырские курсы. Первый выпуск 20 кандидатов в священный сан состоялся в 1801 г. Лучших студентов отправляли за казенный счет учиться в КДА. Одним из таких студентов был буд. митр. Антоний (Рафальский), к-рый перевелся в Волынскую ДС из василианского уч-ща. В 1796-1821 гг. семинария располагалась при Преображенском муж. мон-ре в Остроге, после уничтожения обители вслед. сильного пожара была переведена в мест. Аннополь Острожского у. В 1835-1902 гг. семинария находилась при бывш. лицее Чацкого в Кременце. В 1902 г. Волынская ДС была переведена в Житомир, ее опекали владыки Евлогий (Георгиевский) и Антоний (Храповицкий). В Волынской ДС до 1917 г. учились более 50 епископов, среди выпускников семинарии были священномученики: митр. Анатолий (Грисюк), архиеп. Александр (Петровский), еп. Амвросий (Гудко), протопр. Александр Хотовицкий и др. После прихода большевиков у семинарии в 1919 г. конфисковали здания и земельные владения, созданная вместо семинарии Житомирская духовная школа была окончательно закрыта в 1921 г. В межвоенный период в Кременце, отошедшем Польше, на базе эвакуированной Холмской ДС в 1921 г. была организована семинария для Кременецкой епархии, считавшая себя преемницей дореволюционной Волынской ДС.

На Волыни существовала сеть духовных уч-щ. В 1817-1838 гг. уч-ще действовало в Остроге, в 1838-1917 гг.- в Кременце. В 1819-1834 гг. уч-ще работало в Ковеле, в 1834-1864 гг.- в с. Белосток Луцкого у., с 1833 г.- в мест. Мильцы Ковельского у., с 1864 г.- в Житомире, с 1877 г.- в мест. Клевань Ровенского у. Существовали женские епархиальные уч-ща: Мариинское в Житомире (с 1864), Волынское в Кременце (с 1881). В 1910 г. основано Житомирское уч-ще пастырства.

Луцкая духовная семинария в здании бывш. доминиканского мон-ря. Фотография. 2015 г.

Луцкая духовная семинария в здании бывш. доминиканского мон-ря. Фотография. 2015 г.

После Великой Отечественной войны Волынская ДС возобновила работу в Луцке: 26 окт. 1945 г. была открыта как богословско-пастырские курсы, к-рые в сент. 1946 г. реорганизовали в семинарию. Учебное заведение находилось в доме причта при луцком кафедральном Свято-Троицком соборе, в 1954-1956 гг. еп. Палладий (Каминский) построил корпус ДС, сгоревший в 2005 г. Ректором ДС стал прот. Николай Тучемский. В сент. 1959 г. Тучемский был уволен с поста ректора. Позднее семинарию возглавляли: прот. Алексий Соколовский (сент. 1959 - янв. 1960), архим. Мефодий (Мензак; 1960-1962), прот. Петр Влодек (1962-1964).

В 1990 г. в Луцке было открыто ДУ, в 1991 г. преобразованное в Волынскую ДС. В авг. 1992 г. здание семинарии вместе с Троицким собором захватили сторонники УПЦ КП. После этого семинария несколько месяцев размещалась в доме причта при Покровском храме в Луцке, в марте 1993 г. власти передали УПЦ здание бывш. монастыря доминиканцев, где семинария возобновила свою деятельность. Все преподаватели и почти все студенты остались в семинарии канонической Церкви. При семинарии в 1994 г. был освящен Кирилло-Мефодиевский домовый храм.

Наиболее почитаемой святыней Волыни является чудотворная Почаевская икона Божией Матери. Известны неск. чтимых списков образа в храмах Л. е. В Волынской обл. особо почитается Волынский образ Божией Матери «Одигитрия», находившийся до 1962 г. в Покровском храме Луцка (оригинал в Национальном художественном музее Украины), в 90-х гг. XX в. состоялось его прославление Синодом УПЦ, были написаны молитвы и акафист. Также получили известность местночтимые иконы Божией Матери: Белостокская в с. Белосток Луцкого р-на, Поддубецкая в с. Поддубцы Луцкого р-на (известны своими чудесами с кон. XVIII в. по их упоминаниям в «Почаевском Богогласнике» 1791 г.), Цеговско-Базарская в с. Цегов Гороховского р-на, Ощевская в с. Ощев Гороховского р-на, Тростянецкая в с. Тростянец Киверцовского р-на. Чудотворной считается икона свт. Николая Чудотворца в Никольском храме в с. Жидычин Киверцовского р-на, оригинал к-рой в годы Великой Отечественной войны, вероятно, был утрачен.

Древнейшими иконами Волыни являются Дорогобужская икона Божией Матери «Одигитрия» (сер. XIV в.) из дорогобужского Успенского мон-ря (Ровенский краеведческий музей). Сохранился фрагмент фресок с образом Христа, обнаруженный на руинах кафедрального собора св. Иоанна Богослова на территории Луцкого замка Любарта. К XV-XVI вв. относятся иконы Божией Матери из с. Стадники Ровненской обл. (Ровенский краеведческий музей), из с. Стрельск и с. Точевики Ровненской обл. (Острожский историко-культурный заповедник), из с. Доросини Рожищенского р-на (Львовская картинная галерея), а также храмовая житийная икона прор. Илии из Ильинского храма Дубно (Дубенский краеведческий музей).

В кон. XIX в. Волынской епархии были переданы части мощей святых: прп. Николы Святоши в новооткрытый Троицкий кафедральный собор в Луцке и прп. Феодосия Печерского в новопостроенный Феодосиевский храм на Омеляникском военном кладбище на окраине Луцка (обе реликвии вместе с храмами с 1992 находятся в ведении УПЦ КП).

Крестные ходы до 60-х гг. XX в. совершались к св. источникам в с. Белосток Луцкого р-на, связанном с существовавшим до нач. XVIII в. правосл. Белостокским мон-рем, и в с. Смолява Гороховского р-на, где, по преданию, была явлена местночтимая икона Божией Матери. В наст. время традиция их проведения возрождается.

В 1941-1944 гг. существовала Луцко-Ковельская епархия УАПЦ под рук. архиеп. Поликарпа (Сикорского), ей принадлежало подавляющее большинство храмов в Волынской обл.

Первая с послевоенного времени община УАПЦ в Луцке была организована на митинге, состоявшемся при участии укр. национальных орг-ций («Просвита», «Рух» и др.) в 1989 г. Эта община получила регистрацию 10 мая 1990 г., ей был передан использовавшийся под планетарий Братский Крестовоздвиженский храм, ставший кафедрой для назначенного 19 мая 1990 г. «епископа Луцкого и Волынского» УАПЦ Николая (Гроха), бывш. клирика Ивано-Франковской епархии. В дек. 1990 г. УАПЦ получила Христорождественский собор бывш. мон-ря во Владимире-Волынском. В авг. 1991 г. был зарегистрирован устав Луцко-Владимир-Волынской епархии УАПЦ, тогда же на окраине Луцка для УАПЦ было выделено место под строительство Успенского кафедрального собора. «Епископ» Грох стал одним из немногих иерархов УАПЦ, к-рые выразили протест против объединения с бывш. митр. Филаретом Денисенко, в июле 1992 г. он осудил создание УПЦ КП и вернулся в юрисдикцию Московского Патриархата, в том же году был хиротонисан во епископа Ковельского, викария Волынской епархии.

При поддержке местных властей почти все приходы УАПЦ, которых насчитывалось на Волыни ок. 10, были включены в состав УПЦ КП, нередко с нарушениями законодательства. В УАПЦ остался только Крестовоздвиженский Братский храм, ставший в сент. 1993 г. кафедрой новоназначенного «епископа» Феоктиста Пересады. В нач. 1994 г. Пересада был изгнан из Луцка сторонниками УПЦ КП, Братский храм и располагавшаяся в братском доме канцелярия Луцко-Волынской епархии УАПЦ были захвачены филаретовцами, позже власти официально передали их УПЦ КП. В УАПЦ остались 2 прихода: в с. Милуши Луцкого р-на и в г. Берестечко Гороховского р-на. В 1997-1999 гг. был зарегистрирован ряд новых общин УАПЦ. В ведении УАПЦ на Волыни находится 5 храмов, в Луцке построены храмы во имя св. апостолов Петра и Павла, св. Димитрия Солунского в городском парке, св. Марии Магдалины. С 1997 г. Луцко-Волынская епархия УАПЦ объединена с Ровенско-Острожской в Ровенско-Волынскую епархию, кафедральным является Стефановский храм в Ровно. Епархия находится в ведении «архиепископа Львовского» УАПЦ Макария Малетича, с 2015 г. являющегося предстоятелем УАПЦ.

К 2014 г. в Волынской обл. зарегистрированы 17 общин УАПЦ и 2 общины отколовшейся от нее УАПЦ-Соборноправной, которые в 2004-2005 гг. окормлял бывший «епископ» УПЦ КП Спиридон Бабский. От Луцко-Волынской епархии УАПЦ-Соборноправной откололись 2 прихода в Луцке, перерегистрировавшиеся как «независимые православные общины», т. к. придерживаются вероучения протестант. толка.

Троицкий собор в Луцке. Фотография. 2010 г.

Троицкий собор в Луцке. Фотография. 2010 г.

В 1993 г. при Волынской епархии УПЦ КП было зарегистрировано Волынское краевое братство Андрея Первозванного, к-рое в 1990-1993 гг. существовало в качестве попечителя при Братском Крестовоздвиженском храме, являвшемся в 1990-1993 гг. кафедральным собором для Луцко-Волынской епархии УАПЦ. К 2014 г. в Волынской обл. была зарегистрирована 371 организация УПЦ-КП, в т. ч. 354 прихода, имелись 264 храма, нек-рые общины являлись фиктивными.

Еп. Феодосий (упом. под 1326 и 1328), еп. Трифон (упом. под 1331 и 1335), еп. Иоанн (упом. под 1393 и 1398), еп. Феодор (упом. под 1397), еп. Савва (время занятия кафедры неизвестно, смещен в 1401), еп. Дионисий (упом. под 1415 и 1416), еп. Евфимий (упом. под 1429), еп. Алексий (упом. под 1429), еп. Феодосий (упом. под 1445), еп. Кирилл (упом. под 1449), еп. Мартиниан (упом. под 1458), еп. Иона (1491-1495), еп. Ефрем (упом. под 1495 и 1498), еп. Кирилл (1503-1526), еп. Пафнутий (1526-1528), еп. Макарий (24 апр. 1528 - не позднее 1535; впосл. митр. Киевский Макарий II), еп. Арсений (упом. под 1536 и 1540), еп. Феодосий (Гулевич; 1541-1548), еп. Георгий (Фальчевский; 1549-1556), еп. Иосиф (упом. под 1558), еп. Никифор (упом. под 1564), еп. Марк (Жаровницкий; 1565 - дек. 1568), еп. Иона (Борзобогатый-Красенский; 1569-1585 (в 1569-1571 управлял епархией, будучи мирянином)), еп. Кирилл (Терлецкий; назначен на кафедру 17 сент. 1585; 8 окт. 1596 объявил о переходе в унию), еп. Исаакий (Борискович; 11 янв. 1621 - после нояб. 1632), еп. Афанасий (Пузына; кон. 1632 - 15 дек. 1650), еп. Иосиф (Чаплиц-Шпаковский; ок. 1651-1654), еп. Дионисий (Балабан-Тукальский; 1654 - нач. янв. 1658), еп. Гедеон (Святополк-Четвертинский; 1659-1684; 8 нояб. 1685 избран митрополитом Киевским, сохранял титул епископа Луцкого и Острожского до июня 1687), Львовский еп. Иосиф (Шумлянский; 1684 - 29 февр. 1687; 1694-1695, в. у.), еп. Афанасий (Шумлянский; 16 мая 1687 - 12 июля 1694), еп. Дионисий (Жабокрицкий; управлял епархией, не являясь епископом с 1696, архиерейская хиротония в 1702 не была признана ни в Москве, ни в Киеве; в 1702 уклонился в унию), еп. Кирилл (Шумлянский; 1710 - февр. 1712, на кафедру не допущен властями), архиеп. Николай (Ярушевич; 28 окт. 1940 - 15 июля 1941; с 9 марта 1941 в сане митрополита), еп. Максим (Бачинский; 13-23 мая 1944), еп. Николай (Чуфаровский; 23 мая 1944 - 3 янв. 1946), еп. Варлаам (Борисевич; 1946-1948), архиеп. Панкратий (Кашперук; 3 июня 1948 - 15 нояб. 1952 в сане епископа; 23 июля 1956 - 19 июля 1962 в сане архиепископа), еп. Палладий (Каминский; 15 нояб. 1952 - 23 июля 1956), еп. Мефодий (Мензак; 29 авг. 1962 - 22 дек. 1964), еп. Леонтий (Гудимов; 22 дек. 1964 - 8 окт. 1965), еп. Дамиан (Марчук; 8 окт. 1965 - 30 дек. 1986), еп. Варлаам (Ильющенко; 30 дек. 1986 - 19 февр. 1990), еп. Варфоломей (Ващук; 24 февр. 1990 - 25 авг. 1992; с 24 февр. 1990 епископ Волынско-Ровенский, с 10 апр. 1990 епископ Волынско-Луцкий), митр. Нифонт (Солодуха; с 25 авг. 1992; до 28 июля 1993 в сане епископа, до 11 апр. 2001 в сане архиепископа, с 18 окт. 2016 на покое), еп. Нафанаил (Крикота; с 18 окт. 2016, с 17 авг. 2019 в сане архиепископа).

Действующие: Сретения Господня (женский, в с. Михновка Камень-Каширского р-на; основан в 1996), Чарторийский в честь Воздвижения Креста Господня (мужской, в с. Ст. Чарторийск Маневичского р-на; основан в 1998), Старосельский во имя Святой Троицы (женский, в с. Староселье Маневичского р-на; основан в 2006).

Упраздненные в границах современной Волынской обл.: луцкий Успенский (Пречистенский, в Луцке; основан как мужской, предположительно в 1-й пол. XIII в., в 1-й пол. XVII в. преобразован в женский, упразднен в нач. XVIII в.), Михаило-Архангельский (мужской, во Владимире-Волынском; упом. под 1268 и 1502), Апостольский (мужской, близ Владимира-Волынского; упом. под 1286/87), Жидичинский во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в совр. с. Жидычин Киверцовского р-на; упом. с XIII в., в 1-й пол. XVII в. обращен в униатский, упразднен в 1828, с 2003 в нек-рых постройках монастырского комплекса размещается мон-рь неканоничной УПЦ КП), Ратновский (Ратский) Спасский (Крестовоздвиженский; мужской, в совр. пос. Ратно; основан до 1306, известен до XVII в.), Красносельский Преображенский (мужской, в с. Красном, ныне в черте Луцка; известен с XIV в., упом. в XV и XVI вв.), Загоровский Богородице-Рождественский (мужской, в с. Волица-Загоровская, ныне Нов. Загоров Локачинского р-на; известен с 1492, упразднен в 1921), Яревищенский Вознесенский (в с. Яревище совр. Старовыжевского р-на; основан в 1444), Блаженикский Николаевский (в с. Блаженик совр. Турийского р-на; известен с 1498), Васильевский (мужской, в Луцке; упом. с XV в., упразднен в XVII в.), Крестовоздвиженский скит (в с. Честный Крест совр. Владимир-Волынского р-на; упом. в XV-XVI вв.), Подгаецкий Михайловский (мужской, близ с. Подгайцы совр. Луцкого р-на; упом. в XV в.), Преображенский (мужской, во Владимире-Волынском; упом. в XV-XVII вв.), Литовежский Успенский (в совр. с. Литовеж Иваничевского р-на; упом. с 1511), Жидичинский Воскресенский (женский, в совр. с. Жидычин Киверцовского р-на; основан в нач. XVI в.), Замковой Иоанно-Богословский кафедральный (в Луцке; основан в нач. XVI в.), во имя св. Иоанна Кущника (в с. Перемиль совр. Гороховского р-на; основан в нач. XVI в.), Волославский Онуфриевский (во Владимире-Волынском; упом. с 1550), Васильевский (во Владимире-Волынском; упом. с 1558), Дубищенский Введенский (мужской, в совр. пос. Дубище Рожищенского р-на; упразднен в сер. XVI в.), Чернчицкий Преображенский (женский, в с. Чернчицы, ныне в черте Луцка; упом. с 1566, упразднен в нач. XVIII в.), Гороховский Замковый (в г. Горохов; упом. с 1571, упразднен в кон. XVI в.), Ильинский (мужской, во Владимире-Волынском; основан до 1579, разорен униатами в 1596), Любченский скит (в с. Любче совр. Рожищенского р-на; известен с 1581), Чарторыйский (Осницкий) Троицкий (мужской, близ совр. с. М. Осница Маневичского р-на; упом. в 1582), Старо-Порицкий (в с. Ст. Порицк совр. Иваничевского р-на; упом. с 1590), Ватинецкий скит (близ с. Ватинец совр. Гороховского р-на; упом. с 1593), Порванецкий скит (близ с. Пирванче совр. Гороховского р-на; существовал до 1596), Вербский Троицкий (мужской, близ совр. с. Вербка Ковельского р-на; упом. со 2-й пол. XVI в., время упразднения неизвестно), Любомльский Ильинский (в г. Любомль; упом. в XVI-XVII вв.), Новодворский Михайловский (в с. Нов. Двор совр. Турийского р-на; упом. в XVI-XVII вв.), Четвертинский Преображенский (мужской, в с. Четвертня совр. Маневичского р-на; основан ок. 1600, в XVIII в. обращен в униатский, в 1793 возвращен в Православие и упразднен), Липненский Хребтищенский скит (в урочище Хребтище близ совр. с. Липно Киверцовского р-на; известен с 1603), Турийский Евстафиевский (в пос. Турийск; упом. с 1609), Четвертинский Успенский (женский, в с. Четвертня совр. Маневичского р-на; основан в 1618, к 1703 обращен в униатский), Жидичинский Свято-Духов (женский, в совр. с. Жидычин Киверцовского р-на; основан в нач. XVII в., разорен униатами в 1621), луцкий Братский Крестовоздвиженский (мужской, в Луцке; основан в 1624, с 1720 униатский, упразднен в 1797), Михаило-Архангельский (в Луцке, упом. в 1619-1644), Туминский Крестовоздвиженский (в урочище Тумин (Тумино) Луцкого у., близ совр. с. Копылье Маневичского р-на; основан в 1635, с 1690 униатский, упразднен в XIX в.), Троицкий (в Луцке; упом. в 1635-1637), Белостокский Свято-Духов (Крестовоздвиженский; мужской, в совр. с. Белосток Луцкого р-на; основан ок. 1636, упразднен после 1710), Туропинский Крестовоздвиженский (женский, в с. Туропин совр. Турийского р-на; упом. с 1641), Попово-Млинский Николаевский (женский, в бывш. с. Попов Млин, ныне территория Турийского р-на; основан в 1646), Могилинский Богородице-Рождественский (женский, в с. Могильно (совр. Жовтневое Владимир-Волынского р-на); основан в 1-й пол. XVII в., к 1670 униатский, упразднен в 1836, существовал как скит в нач. 20-х гг. XX в. и в 1942-1944), Филоновский Свято-Филимоновский скит (в бывш. мест. Филонов близ совр. с. Качин Камень-Каширского р-на; основан в 1651), Поддубецкий Богородице-Рождественский (мужской, в совр. с Поддубцы Луцкого р-на; время основания неизвестно, прекратил существование в XVII в.), Базарский Цеговский (в урочище Базары близ с. Цегов совр. Гороховского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Верховский Михайловский (в с. Верхи совр. Камень-Каширского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Гончебродский (женский, с. Гончий Брод совр. Ковельского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Дроздненский Михайловский (в с. Дроздни совр. Ковельского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Лищанский Онуфриевский (в с. Лища, ныне Криничное Маневичского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Погинский Богородице-Рождественский (в с. Погиньки совр. Ковельского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Старолитовский (в с. Литва Луцкого повета; упом. в XVII-XVIII вв.), Староставский Дашковский (в урочище Дашков близ совр. с. Старостав Гороховского р-на; упом. в XVII-XVIII вв.), Христорождественский (мужской, во Владимире-Волынском; основан в сер. XVIII в. как иезуитский, после 1773 передан униатам, с 1839/40 православный, в 1921 передан католикам, впосл. закрыт, ныне принадлежит УПЦ КП).